คอมเพล็กซ์คาสซานดราทำไมผู้หญิงจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานกับมัน?

เทพนิยายของคาสซานดราถูกนำมาใช้เป็นอุปมาอุปมัยสำหรับปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยาต่าง ๆ ซึ่งส่วนใหญ่หมายถึงความเงียบงันหรือไม่เชื่อในแง่มุมที่สืบเนื่องมาจากประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงโดยร่างหรือร่างที่โดดเด่น. องค์ประกอบของผู้หญิงที่มองไม่เห็นเหล่านี้คือสัญชาตญาณจินตนาการหรือความคิดสร้างสรรค์.

สุริยุปราคาของคุณสมบัติที่ถือว่าเป็นผู้หญิงสามารถเรียกได้ว่า "คาสซานดราคอมเพล็กซ์".

Cassandra: เจ้าหญิงโทรจัน

ตำนานซึ่งถูกทำให้เป็นอมตะในอิเลียดแห่งโฮเมอร์บอกเราว่าอพอลโลเทพแห่งเหตุผลความสว่างและความพอประมาณหลงใหลในความงามของคาสซานดราสัญญากับเขาว่าเป็นของขวัญแห่งการพยากรณ์เพื่อแลกกับการเป็น คนรัก. คาสซานดราลูกสาวของกษัตริย์แห่งทรอยยอมรับของกำนัล แต่ปฏิเสธอพอลโล, ผู้ที่ดูถูกสาปแช่งเธอด้วยการทำนายของเธอแม้ว่าจะแม่นยำ แต่ก็ไม่น่าเชื่อหรือนำมาพิจารณา.

ไม่สามารถหลีกเลี่ยงหรือเปลี่ยนแปลงเหตุการณ์ที่เธอคาดการณ์ไว้รวมถึงการล่มสลายของทรอยและการตายของเธอเองของขวัญก็กลายเป็นความเจ็บปวดและความหงุดหงิดต่อเนื่องของคาสซันดราซึ่งทำให้เธอได้รับการยกเว้น.

ตำนานของคาสซานดราบอกเราเกี่ยวกับแง่มุมที่มืดมิดของอพอลโลนั่นคือเมื่อความเป็นเหตุเป็นผลที่บ่งบอกถึงปิตาธิปไตยลืมรากของพวกเขามาก่อนและแสดงให้เห็นว่าตัวเองผ่านความเกลียดชังผู้หญิง สิ่งที่สามารถครอบงำใช้ประโยชน์และละเมิด.

ตำนานทำให้มองเห็นความต้องการเชิงเส้นตรรกะวิเคราะห์เชิงปริมาณและความคิดทะลุปรุโปร่งซึ่งให้วิธีการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติและซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับความเป็นชายเสริมด้วยความคิดที่เรียกว่าของหัวใจด้วยความเปิดกว้างด้วยคุณภาพ ความคิดสร้างสรรค์กับการสังเคราะห์และอุปถัมภ์เกี่ยวข้องกับประเพณีของผู้หญิง.

การตัดสิทธิ์จากจินตนาการในความทันสมัย

ภายในบริบทของลัทธิวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์กรอบในกระบวนทัศน์ของนิวตันและคาร์ทีเซียนด้านต่าง ๆ ไม่เต็มใจที่จะสมัครเป็นสมาชิกกับตรรกะและการผลิตเช่นตรรกะปรีชาจินตนาการและขอบเขตทั้งหมดของที่มองไม่เห็น (ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิง) เริ่ม ถือว่าผิดพลาดคลุมเครือไร้สาระไสยศาสตร์และไม่มีความชอบธรรมที่จะให้ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับมนุษย์.

The Myth of Cassandra แสดงให้เห็นถึงโศกนาฏกรรมและความไม่สมดุลที่มาพร้อมกับการถูกทอดทิ้งและเหยียดหยามสภาพแวดล้อมที่ไม่สมเหตุสมผล, ส่วนตัวและไร้ประโยชน์ของธรรมชาติของเรา.

ภายในวิทยาศาสตร์เองฟิสิกส์ควอนตัมซึ่งมีวัตถุประสงค์ในการศึกษาคืออนุภาคที่เล็กที่สุดที่เอกภพประกอบด้วยนั่นคือขนาดเล็กอนันต์ที่มองไม่เห็นทำให้เกิดความเป็นรูปธรรมที่ไม่แน่นอน จากวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์เผยให้เห็นถึงความลึกลับที่ขัดแย้งและไม่มีเหตุผลที่มีความคล้ายคลึงกันอย่างมากและการติดต่อกับธรรมชาติของจิตใจ.

มันพังยับเยินเช่นข้ออ้างของความเที่ยงธรรมหลักฐานการมีส่วนร่วมของผู้สังเกตการณ์ในสิ่งที่สังเกตได้เมื่อทำการทดลองกับสัดส่วนควอนตัม.

การสูญเสียศักดิ์ศรีและการขับไล่วิญญาณในโลกปัจจุบัน

คาสซานดราถูกกักขังและขับไล่ออกจากชีวิตกลุ่มเพราะคำพูดของเธอไม่สบายใจต่ออินสแตนซ์ของอำนาจ.

การแสดงออกที่ได้รับความนิยม "เป็นเพียงเรื่องทางจิตวิทยา" ที่อธิบายถึงการดูถูกเหยียดหยามต่อจิตวิญญาณและอัตนัย, ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่ชัดเจนกับสิ่งที่ถือว่าเป็นวัตถุประสงค์และทางกายภาพ.

การทำให้เสียชื่อเสียงและการกักตัวของวิญญาณหมายถึงกระบวนการของการลดทอนความเป็นมนุษย์และความไม่ลงรอยกันที่ถูกประณามจากกรณีที่แตกต่างกันที่เกิดจากส่วนเกินของการผลิต, การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองและการใช้เครื่องมือ.

มันหมายถึงระบบราชการที่เข้มงวดว่าแทนที่จะเป็นกระบวนการอำนวยความสะดวกทำให้เกิดอุปสรรคในทางที่ไม่ยอมรับกรณีเฉพาะหรือการเกิดขึ้นของเงื่อนไขนวนิยาย เพื่อการปฏิบัติทางการแพทย์ที่ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจมากกว่าสุขภาพของคนที่เหนือกว่าและที่ส่วนตัวของผู้ป่วยหายไปในการวินิจฉัยโปรโตคอลและสถิติ นอกจากนี้ยังหมายถึงการรักษาพยาบาลของความโศกเศร้าและความไม่สอดคล้องทางสังคม.

การแสดงออกอื่นของการกักขังวิญญาณคือลัทธิของการปรากฏตัว, การบรรจุ, ความสุข, เยาวชน, ​​ความเร็วและการเติบโต. ทั้งหมดฝ่ายเดียวก่อนหน้านี้ที่ละเลยความซับซ้อน, ความลึก, ความสับสนและพลวัตของวงจรของจิตใจ.

คอมเพล็กซ์คาสซานดราและชายขอบของผู้หญิง

คำสาปแช่งที่คาสซานดราคือคำเตือนที่มาจากนิมิตของเธอนั้นไม่ได้นำมาพิจารณา, ว่าคำของเขาไม่เคยได้ยินว่าการบริจาคของเขาถูกปฏิเสธ หนึ่งในการอ่านที่ได้รับการสร้างขึ้นมาจากตำนานของคาสซานดราคือด้วยความเคารพต่อการกีดกันและการล่องหนของผู้หญิงในสังคมปรมาจารย์.

การส่งและความเงียบอยู่ในคุณธรรมกรีกในอุดมคติสำหรับพฤติกรรมหญิงและแนวคิดและการปฏิบัติเหล่านี้ได้รับการรักษาเมื่อเวลาผ่านไป.

มีหลักฐานหลายอย่างที่แสดงให้เห็นว่าแม้จะอยู่ในสภาพที่ด้อยกว่าในการเข้าถึงความรู้ แต่ในอดีตผู้หญิงมีวิธีการที่เกี่ยวข้องในด้านการเมืองศิลปะและวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามการมีส่วนร่วมของพวกเขาถูกทำให้มองไม่เห็นหรือถูกดูดซับโดยร่างที่มีความชอบธรรมมากกว่าในตรรกะปรมาจารย์เนื่องจากมันอาจเป็นพ่อพี่ชายสามีหรือคนรักของเขา.

ในแง่เดียวกันนี้ยังมีประจักษ์พยานหลายอย่างเกี่ยวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่เพียง แต่ก้าวหน้าจากความเป็นเหตุเป็นผลและประสบการณ์นิยมเท่านั้น แต่มาจากสัญชาติญาณวิสัยทัศน์เชิงจินตนาการและแง่มุมอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับทรงกลมที่ไม่สมเหตุสมผล แต่ก็เหมือนกับผู้หญิง, การค้นพบเหล่านี้จะมองไม่เห็นหรือนำมาเป็นเรื่องบังเอิญง่าย ๆ.

การมองไม่เห็นต่อผู้หญิงก็เกิดขึ้นเมื่อไม่คำนึงถึงสื่อหรือกิจกรรมที่พวกเขาสามารถแสดงได้อย่างมีประสิทธิภาพเพราะอายุรูปร่างหน้าตาหรือรูปร่างหน้าตาไม่ตรงกับความคาดหวังของสายตาชาย หายไปเช่นเดียวกับวัตถุแห่งความปรารถนา.

ผู้หญิงเป็นสินค้าและทรัพย์สิน

เมื่อทรอยพ่ายแพ้คาสซานดราถูกลักพาตัวและถูกริบเป็นสงคราม ร่างกายของผู้หญิงได้รับและยังคงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นสินค้าในฐานะที่เป็นวัตถุแห่งความสุขเป็นงานแสดงโฆษณา.

ตรรกะของการทำให้เป็นสินค้าและการทำให้เป็นร่างใหม่ของร่างกายหญิงนั้นมีพื้นฐานมาจากการบังคับค้าประเวณีการค้ามนุษย์ความกดดันจากร่างที่เรียวการเพิ่มขึ้นของการดำเนินงานด้านสุนทรียะการข่มขืนเป็นอาวุธสงคราม.

ตรรกะนี้มีความหมายในใจของผู้กระทำความผิดที่ถือว่าคู่ของเขาหรืออดีตหุ้นส่วนของเขาเป็นทรัพย์สินของเขาด้วยความเป็นไปได้ของการใช้มันในขณะที่เขาพอใจ.

ผู้หญิงที่เป็นของตัวเองและไม่เชื่อเรื่องโครงสร้าง

ในบางรุ่นของตำนานคาสซานดราจะได้รับบทบาทของนักบวชหรือบริสุทธิ์ ในแง่มุมเหล่านี้ในบริบทนั้นเป็นสัญลักษณ์ของการต่อต้านผู้หญิงต่อผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาและการพึ่งพาของผู้ชายรวมถึงตรรกะของการครอบงำและอำนาจที่พวกเธอเป็นตัวเป็นตน คาสซานดรานั้นแทนผู้หญิงที่เป็นของตัวเองไม่ใช่พ่อหรือสามี.

ในสังคมปรมาจารย์ผู้หญิงที่เป็นคู่สงครามผู้พูดในสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการฟังผู้ล่วงละเมิดศีลที่กำหนดโดยผู้ชายได้พยายามทำให้เงียบขอบหรือเยาะเย้ยพวกเขาโดยเรียกพวกเขาว่าบ้าแม่มดหรือ "ตีโพยตีพาย".

ในปัจจุบันผู้หญิงหลายคนต้องเผชิญกับความไม่เชื่อเรื่องโครงสร้างในสถานการณ์ต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นเมื่อหลังจากเอาชนะอุปสรรคและข้อเสียหลายประการที่เกี่ยวข้องกับผู้ชายพวกเขาสามารถเข้าถึงช่องว่างแห่งพลังหรือการรับรู้นอกเหนือจากที่สืบเนื่องมาจากผู้หญิง (ความงามการดูแลคนอื่น ๆ วัตถุแห่งความสุข) และได้รับมอบหมายถูกตัดสิทธิ์หรือไม่ ดำเนินการอย่างจริงจัง.

ความไม่เชื่อก็เกิดขึ้นเมื่อมีการนำเสนอประจักษ์พยานเกี่ยวกับการล่วงละเมิดทางเพศหรือการล่วงละเมิดทางเพศและมักจะไม่น่าเชื่อว่าเป็นเรื่องจินตนาการหรือการยั่วยุของผู้หญิง.

การแสดงออกอีกอย่างหนึ่งของการไม่เชื่อก็คือกรณีของเงื่อนไขที่ไม่สามารถหาองค์ประกอบที่มองเห็นและเชิงปริมาณในสิ่งมีชีวิตเช่นอาการปวดเรื้อรัง fibromyalgia หรืออารมณ์แปรปรวน ผู้คนต้องเผชิญกับการถูกถามเกี่ยวกับความจริงหรือความรุนแรงของความทุกข์ทรมานของพวกเขาหรือแม้กระทั่งความอดทนที่ถูกกล่าวหาว่าดำเนินพฤติกรรมที่บิดเบือน.

รอยแยกระหว่างจิตใจและร่างกาย: ความมีชีวิตชีวาที่หายไป

ในบางเวอร์ชั่นของตำนานความสามารถในการพยากรณ์ของคาสซานดรานั้นแสดงให้เห็นว่าเป็นความสามารถในการเข้าใจภาษาของสัตว์ ในตำนานสัตว์มักเป็นตัวแทนของสัญชาตญาณของเราความต้องการของร่างกายและจังหวะการขับรถขั้นพื้นฐานของเรา.

เทพนิยายของคาสซานดราอ้างอิงถึงกระบวนการอารยธรรมซึ่งยกระดับความเป็นเหตุเป็นผลและประจักษ์นิยมในฐานะที่เป็นสุนัขได้เปิดช่องว่างด้วยความมีชีวิตชีวาของเราด้วยความสามารถโดยธรรมชาติของเราสำหรับการควบคุมตนเองด้วยภูมิปัญญาโดยธรรมชาติของธรรมชาติของเรา.

ความห่างเหินด้วยความมีชีวิตชีวาของเราด้วยสติปัญญาของร่างกายของเรานั้นแสดงให้เห็นว่าสับสนและแยกจากกัน.

การประเมินค่าต่ำสุดภายใน

ผู้หญิงถูกบังคับให้สร้างเอกลักษณ์ในบริบทที่แหล่งที่มาของการระบุตัวตนของพวกเขามีมูลค่าในลักษณะดูถูกให้พวกเขาด้วยความหมายของความอ่อนแอ, เหยื่อ, การพึ่งพาอาศัยและไร้เหตุผล ในหลาย ๆ ครั้งแม่เองก็เป็นจุดอ้างอิงสำหรับผู้หญิงที่ไม่ต้องการเปลี่ยนใจเลื่อมใส ในทางตรงกันข้ามค่านิยมที่เกี่ยวข้องของชายนั้นมีมูลค่าสูงเมื่อพิจารณาจากชายในฐานะผู้ประกอบการ, ตรรกะ, จริงจัง, descomplicado, วัตถุประสงค์, เป็นอิสระ, แข็งแรง, กล้าหาญ, มีอำนาจ.

สำหรับ Maureen Murdock การดูหมิ่นผู้หญิงเพิ่มโอกาสที่ผู้หญิงหลายคนขออนุมัติภายใต้ค่านิยมปรมาจารย์ทิ้งไว้หรือลดพื้นที่พื้นฐานอื่น ๆ ของบุคลิกภาพของพวกเขา.

ดังนั้นการซ่อนเร้น, การทำให้ชายขอบ, ไม่สนใจผู้หญิงที่ถูกเปิดเผย, ถูกทำให้เป็นเขต ประกอบเป็นปัจจัยภายในจิตใจซึ่งการตัดสินใจเชิงลบและการประเมินผลที่เกิดขึ้นกับตัวเอง.

จากนั้นผู้หญิงคนนั้นระบุด้วยเหตุผลและการแสวงหาเป้าหมายภายนอกแสวงหาการอนุมัติจากสายตาชายอย่างต่อเนื่อง การลดค่าภายในถูกติดตั้งเป็นความรู้สึกของความไม่มั่นคงและความพิการที่สามารถแสดงให้เห็นว่าเป็นการชดเชยผ่านการค้นหาอย่างต่อเนื่องเพื่อแสดงให้เห็นถึงประสิทธิภาพและความสามารถที่สามารถทำได้บ่อยครั้งภายใต้เกณฑ์ของความต้องการล้น เกินข้อกำหนดของบริบทเอง.

การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาที่เกิดขึ้น

จากนั้นผู้หญิงสามารถถูกครอบงำด้วยความลุ่มหลงอย่างสมบูรณ์แบบและจำเป็นต้องมีการควบคุมในด้านต่าง ๆ : การทำงานร่างกายของเธอเองความสัมพันธ์ในขณะที่การปฏิเสธหรือเบี่ยงเบนตัวเองจากแง่มุมอื่น ๆ ของตัวเองที่มีประเพณี เกี่ยวข้องกับผู้หญิง.

พายุทอร์นาโดหูหนวกแล้วสัญญาณของร่างกายและจังหวะของมัน; เพื่อความเป็นไปได้ของการรับรู้ส่วนเกินหรือข้อบกพร่องที่เกิดขึ้นกับเขา มันไม่ได้ทำให้เกิดความน่าเชื่อถือต่อความรู้สึกภายในที่สามารถชี้นำความสัมพันธ์หรือทัศนคติที่ต้องถูกทอดทิ้ง และไม่ใช่เสียงที่ส่งเสริมให้เกิดขึ้นสำหรับการเผยแผ่กระแสเรียกของตัวเองซึ่งกระตุ้นให้พวกเขาซื่อสัตย์ต่อความจริง.

การคลี่คลายความต้องการที่ลึกที่สุดของจิตใจของเราอย่างค่อยเป็นค่อยไปถูกเรียกในจิตวิทยาจุนเกียนว่าเป็นกระบวนการของการแบ่งแยกและถือว่ามีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในช่วงครึ่งหลังของชีวิตเมื่อความต้องการในการปรับตัวเข้ากับโลกภายนอก ของการรับรู้เริ่มสูญเสียความเกี่ยวข้องในขณะที่ การพัฒนาภายในของเรานั้นถือเป็นเรื่องสำคัญ.

Las Cansandras เป็นผู้หญิงที่อยู่ตรงกลาง

คาสซานดราได้รับการตั้งชื่อโดยคณะนักร้องประสานเสียงว่าเป็นคนน่าสังเวชและฉลาดมากทำให้เกิดความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมของภูมิปัญญาที่เกิดจากความทุกข์และความยุ่งยาก.

สำหรับนิวแมนกระบวนการของการวิวัฒนาการของจิตสำนึกส่วนรวมในวัฒนธรรมตะวันตกได้หายไปจากการหมดสติแบบเกี่ยวกับการปกครองแบบผู้ใหญ่มาก่อนพร้อมกับความเด่นของสัญชาตญาณการนับถือผีและกลุ่มรวมถึงปรมาจารย์ความสงสัยซึ่งมีเหตุผล สำหรับนิวแมนเวทีปรมาจารย์ที่จำเป็นต้องใช้ชีวิตอยู่เพราะความอ่อนล้า.

วิญญาณแห่งยุคนั้นสอดคล้องกับความต้องการมุมมองที่ทั้งสองหลักการมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างกลมกลืนซึ่งแสดงถึงการบูรณาการของผู้หญิงที่ถูกประจานและอดกลั้นในขั้นตอนสุดท้ายนี้.

นักวิเคราะห์ของ Jungian Toni Wolf กล่าวว่ามีผู้หญิงประเภทหนึ่งที่มีความไวเป็นพิเศษที่ทำให้พวกเขาทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างโลกภายในและโลกภายนอก. ผู้หญิงที่อยู่ตรงกลางในขณะที่เธอเรียกพวกเขาจะถูกดูดซับและหล่อหลอมโดยสิ่งที่เธอพยายามที่จะมีสติในช่วงเวลาหนึ่งกลายเป็นพาหะของหลักการและค่านิยมใหม่.

ผู้หญิงอยู่ตรงกลางจับและออกกฎหมายในความขัดแย้งในชีวิตของพวกเขาในความเจ็บปวดของร่างกายของพวกเขาสิ่งที่ "อยู่ในอากาศ" สิ่งที่จิตสำนึกส่วนรวมไม่เพียงยอมรับ: ความจำเป็นที่จะบูรณาการผู้หญิงและด่า ซึ่งได้อดกลั้น.

ผ่านงานศิลปะความทุกข์ทรมานของพวกเขาพวกเขาให้แสงสว่างแก่กลุ่มละครที่เชื่อมโยงอารมณ์และความเป็นชายของหญิงสาวซึ่งเป็นการแต่งงานที่ศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นสิ่งตรงกันข้าม พวกเขาอุทิศตนโดยไม่รู้ตัวในการรับใช้วิญญาณใหม่และปลอมตัวของเวลาเช่นเดียวกับผู้เสียสละครั้งแรก ความเจ็บปวดของเขากลายเป็นเคียวสำหรับความฟุ่มเฟือยและการเผชิญหน้ากับสิ่งที่สำคัญที่สุดและเป็นของแท้.

มโนธรรมส่วนรวมร้องออกมาเพื่อรับรู้และบูรณาการของจิตวิญญาณของผู้หญิงในความสัมพันธ์ในสถาบันในรูปแบบการผลิตในกรณีของอำนาจ จำเป็นต้องมีส่วนร่วมในเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันของคุณภาพและมองไม่เห็น ว่าการพิชิตตรรกะสงครามเชิงปรมาจารย์และปรมาจารย์อาณานิคมนั้นได้รับการปลูกฝังภายใต้การผสมผสานและการจ้องมองของผู้หญิงที่แสดงให้เห็นถึงการพึ่งพาซึ่งกันและกันของทุกชนชาติและภราดรภาพ สิ่งนี้ยังส่งคืนความศักดิ์สิทธิ์และความเคารพที่โลกควรได้รับและองค์ประกอบทั้งหมดของธรรมชาติ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Berman, M. (2013) ร่างกายและวิญญาณประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ของตะวันตก ลมสี่ทิศ.
• Espinoza, N.A "ความเงียบของผู้หญิงในตำนานกรีกของ casandra" นิตยสารภาษาสมัยใหม่ 19 (2013): 49-73.
• Wolff, T. (1956) รูปแบบโครงสร้างของจิตใจมนุษย์หญิงเจมส์ 1998. รหัสของจิตวิญญาณ บาร์เซโลนา: martínez roca.
• Jaffé A. สัญลักษณ์ในทัศนศิลป์ใน Man และสัญลักษณ์ของเขา บาร์เซโลนา: จ่ายแล้ว
• Jung, C. G. (1991) ต้นแบบและหมดสติโดยรวม บาร์เซโลนา: บรรณาธิการจ่ายเงิน
• Jung, C. G. (1993) โครงสร้างและพลวัตของความคิด บทบรรณาธิการจ่ายแล้ว, บัวโนสไอเรสออกอากาศ.
• Jung, C. G. (2008) คอมเพล็กซ์และหมดสติ มาดริดพันธมิตร.
• Murdock, M. 1993. การเป็นผู้หญิง: การเดินทางที่กล้าหาญ มาดริด: Gaia.
• Murdock, M. 1996. ลูกสาวของฮีโร่: การสำรวจด้านมืดของความรักของพ่อตามตำนานประวัติศาสตร์และจิตวิทยาจุนเกียน มาดริด, สเปน: ฉบับ Gaia.
• ปาสคอล, P. (2002) วิวัฒนาการของตัวละครในตำนาน: casandra จากตำราคลาสสิกไปจนถึงนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ' Epos, 116, 05-124.
• Pinkola Estés, C. (1998) ผู้หญิงที่วิ่งไปกับหมาป่า สเปน: รุ่น b
• Wolf, C. 2013. คาสซานดรา บัวโนสไอเรส: ชามเงิน.
• Schapira, l. L. (1988) คอมเพล็กซ์คาสซานดรา: การใช้ชีวิตด้วยความไม่เชื่อ: มุมมองที่ทันสมัยเกี่ยวกับโรคฮิสทีเรีย โตรอนโต, แคนาดา: หนังสือเมืองชั้นใน.