บทความทั้งหมด - หน้า 965
Karl Jaspers และวิธีชีวประวัติทางจิตเวช
Karl Jaspers เป็นจิตแพทย์ และนักปราชญ์ชาวเยอรมันผู้ประสบความสำเร็จอย่างมากในด้านวิทยาศาสตร์ของจิตใจ และมันมีความเกี่ยวข้องอย่างมากในระหว่างการสร้างเยอรมันใหม่ เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกปรัชญาอัตถิภาวนิยม เขายังได้รับการยอมรับว่าได้สร้างวิธีการทางชีวประวัติของการประยุกต์ใช้ในจิตเวชศาสต. Jaspers เกิดที่ Oldenburg (ประเทศเยอรมนี) ในปี ค.ศ. 1883 เขาเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยบ้านเกิดของเขาและทำปริญญาเอกที่นั่นในปี 1909 เขาเริ่มฝึกจิตเวชที่โรงพยาบาลของมหาวิทยาลัย Heildelberg ทันที ในไม่ช้า,...
Karl Jaspers ชีวประวัติของนักปรัชญาและจิตแพทย์ชาวเยอรมันคนนี้
ปรัชญาอัตถิภาวนิยมเป็นรูปแบบของความคิดที่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาและการสะท้อนของสภาพมนุษย์ที่มีต่อเสรีภาพของผู้คนและความรับผิดชอบของพวกเขาในฐานะปัจเจกบุคคล เช่นเดียวกับในอารมณ์และความหมายของชีวิต.ปัจจุบันเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าและจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ Karl Jaspers เป็นหนึ่งในผู้สร้างและเป็นผู้พิทักษ์ที่ดีของมัน นอกเหนือจากการเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ของอัตถิภาวนิยมแล้วนักปรัชญาชาวเยอรมันและจิตแพทย์คนนี้ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากทั้งจิตวิทยาและปรัชญารวมถึงเทววิทยา. บทความนี้จะมุ่งเน้นไปที่เรื่องราวชีวิตชีวประวัติของ Karl Jaspers อย่างแม่นยำ, เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของเขาในสาขาวิชาที่แตกต่างกันของความรู้. บางทีคุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของSøren Kierkegaard"Karl Jaspers คือใคร ไบโอกราดและวิถีเกิดในโอลเดนบูร์ก 23 กุมภาพันธ์ 2426,...
กะเหรี่ยงฮอร์นนี่ย์และทฤษฎีของเธอเกี่ยวกับบุคลิกภาพโรคประสาท
จิตแพทย์ชาวกะเหรี่ยงฮอร์นนี่ เป็นหนึ่งในตัวแทนหลักของ neofreudismo การเคลื่อนไหวที่ท้าทายการประชุมของจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมและได้รับอนุญาตให้วางแนวทฤษฎีนี้จะขยายออกไปโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านของโรคประสาท.ฮอร์นีย์ยังเป็นนักจิตวิทยาหญิงคนแรกที่ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับสุขภาพจิตของผู้หญิงและในการซักถามถึงวิธีการทางชีววิทยาด้วยความเคารพต่อความแตกต่างทางเพศของรุ่นก่อน ๆ ผู้ก่อตั้งจิตวิทยาสตรี. บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา: ผู้เขียนและทฤษฎีหลัก"ชีวประวัติของ Karen HorneyKaren Danielsen เกิดที่ประเทศเยอรมนีในปี 1885. เขาศึกษาด้านการแพทย์ที่มหาวิทยาลัย Freiburg, Göttingenและ Berlin ซึ่งเป็นที่ยอมรับของผู้หญิงเมื่อไม่นานมานี้และจบการศึกษาในปี 1913...
ตัดสินโดยไม่รู้ตัว
¿ผู้ที่ตกเป็นเหยื่อหรือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของความอยุติธรรม? แน่นอนทั้งคู่ เรามีอคติในบางจุดและเราทุกคนก็มีอคติ. ¿ทำไมเราถึงทำอย่างนั้น? หรือคำถามที่มีประสิทธิผลมากขึ้น ¿ทำไมเราไม่ควรทำ? เริ่มจากการสร้างสิ่งที่เป็นอคติ การมีอคติแสดงนัยตามที่คำนิยามกำหนดไว้เพื่อออกคำตัดสินอย่างเร่งด่วนนั่นคือการพูด, อธิบายความคิดเห็นของบางสิ่งบางอย่างหรือบางคนโดยไม่มีองค์ประกอบก่อนหน้านี้เพียงพอที่จะโต้แย้งแนวคิดดังกล่าว. อคติทำให้ชีวิตของเราง่ายขึ้น มันง่ายกว่ามากที่จะเห็นบุคคลในกลุ่มหนึ่งและสร้างว่าบุคคลนี้มีลักษณะบางอย่างที่ไม่ซ้ำกันและโดยเฉพาะสำหรับกลุ่มนั้นเราใช้เวลาในการรู้สะท้อนและวิเคราะห์อย่างมีสติและเปิดเผยสิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับบุคคลนั้น เห็นได้ชัดว่าการทำให้ง่ายขึ้นไม่ได้หมายความว่าจะดีกว่า ที่จริงแล้วมันไม่ได้เป็น. อคติเป็นทัศนคติเชิงลบ ปัญหาคือว่ามันเป็นสิ่งที่เราได้รวมเข้าด้วยกันและเราเกือบจะดำเนินการโดยไม่รู้ตัว เพราะเราได้สร้างตัวเราเองด้วยวิธีนี้และเพราะเราอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มีอคติเสมอ. การมีอคตินั้นเกี่ยวข้องกับการแพ้ หรือสิ่งหนึ่งที่นำไปสู่การอื่น ๆ ถ้าเราเริ่มคิดความอยุติธรรมอาจกีดกันเราในการรู้จักคนที่สามารถมีส่วนร่วมกับชีวิตของเราได้หลายครั้ง....
การตัดสินคนอื่น ๆ เป็นเรื่องธรรมดาในคนที่หงุดหงิด
ผู้คนไม่ว่าจะเป็นศาสนาสถานภาพทางสังคมหรือที่มาของพวกเขาต้องการความยุติธรรมในสังคม. การพูดเกี่ยวกับความยุติธรรมเกี่ยวข้องกับการจัดการกับปัญหามากมาย แต่ในบทความนี้เราจะมุ่งเน้นไปที่แผนการที่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับกฎหมายบัญญัติศีลธรรม แต่ด้วยความรู้สึกทางจิตวิทยาของการตัดสินผู้อื่นและการตัดสินในชีวิตประจำวัน. เราสามารถพูดได้ว่า บางคนไม่ตัดสินสถานการณ์ในเวลาที่เหมาะสมและโดดเดี่ยว, แต่พวกเขาได้สันนิษฐานบทบาทของผู้พิพากษาสำหรับเหตุการณ์เล็ก ๆ ที่มีอยู่ของผู้อื่นโดยไม่มีใครถาม. เห็นได้ชัดว่านี่เป็นข้อผิดพลาดเพราะ ไม่มีแม้แต่ผู้พิพากษาที่ควรอยู่นอกเหนือโพเดียม มอบหมายให้ทำหน้าที่ของมัน. ทำไมสังคมถึงเต็มไปด้วยผู้พิพากษาผิด ๆ ? ทำไมพวกเขาถึงถือว่าการตัดสินคุณค่าของพวกเขานั้นถูกต้องสำหรับพวกเขาและเพื่อคนอื่น? พวกเขาได้มาถึงจุดนั้นได้อย่างไร? "ฉันเกลียดการตัดสินที่บดขยี้และไม่เปลี่ยน". -Elías Canetti- ผู้พิพากษาปลอมทำหน้าที่อย่างไร? มันจะน่าสนใจที่จะเห็นลักษณะบางอย่างที่ผู้พิพากษาเหล่านี้แบ่งปันโดยไม่ใช้ค้อนหรือวิกผมยาวสีขาว...
การตัดสินใครสักคนคือการนิยามตัวเอง
เราเป็นคนต่างกันและมีเอกลักษณ์. ด้วยเหตุนี้เราจึงมีรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างบุคลิกภาพที่เฉพาะเจาะจงและการตกแต่งภายในที่สำคัญมากซึ่งแสดงให้เห็นว่าเราเป็นใคร อย่างไรก็ตามความพิเศษนี้ทำให้เราสามารถตัดสินผู้อื่นได้. มันง่ายมากที่จะถามคนอื่นและคนอื่นตัดสินเรา อย่างไรก็ตามความจริงก็คือบุคคลที่ผู้พิพากษาพูดเกี่ยวกับตัวเองมากกว่าสิ่งที่เขาอ้างว่าพูดเกี่ยวกับอื่น ๆ นั่นคือถ้าฉันตัดสินใครบางคนว่าเป็นคนหน้าซื่อใจคดบางทีฉันควรจะเห็นว่าชีวิตของฉันฉันเป็นคนเจ้าเล่ห์ คุณอาจต้องเรียนรู้ที่จะมีความยืดหยุ่นมากขึ้นและเคารพผู้อื่นเหมือนพวกเขา. ฉันเคารพในตัวคุณและฉันจะไม่ตัดสินคุณ เป็นการยากที่จะหลีกเลี่ยงความเรียบง่ายที่เราสามารถตัดสินคนอื่นได้. ความหลากหลายของผู้คนที่เราพบเจอนั้นยิ่งใหญ่พอ ๆ กับความเสียหายที่เราสามารถเกิดขึ้นได้โดยการพูดคุยกับพวกเขาโดยไม่ทราบล่วงหน้า แม้เมื่อเรารู้จักพวกเขาและไม่ฟังพวกเขา. ความจริงก็คือรสนิยมของฉันไม่เหมือนกับของคุณฉันอาจไม่ทำตามที่คุณจะทำในสถานที่ของฉันและเป็นไปได้มากที่สุด, ฉันไม่ได้รับผลกระทบจากสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะเดียวกับคุณ. นั่นคือเหตุผล ความสัมพันธ์ที่ดีต่อสุขภาพนั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเคารพและความอดทนรวมถึงหากความสัมพันธ์นั้นจริงใจ....
ผู้พิพากษาวิจารณ์ทำไม?
ชีวิตของคุณมีความสำคัญพอที่จะมีชีวิตอยู่. บางคนใช้เวลาของพวกเขาและปล่อยให้ชีวิตของพวกเขากันเพื่อตั้งทฤษฎีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตของผู้อื่น, เป็นไปได้ว่าเป็นเพราะพวกเขาสร้างความรู้สึกไม่สบายที่พวกเขาชอบที่จะหันเหความสนใจของพวกเขาและหลีกเลี่ยงมาตรการในการปรับปรุงชีวิตประจำวันของพวกเขาครอบครองพวกเขาในการค้นหาข้อบกพร่องในวิถีชีวิตของผู้อื่น. คำพูดที่บอกว่า “ไม่ดีจากการปลอบใจทั้งหมด”, นี่อาจเป็นสิ่งที่ทำให้เราดูว่าคนอื่นกำลังทำอะไรกับแว่นขยาย, “อาจเพิ่มความผิดพลาดของผู้อื่นอย่างน้อยก็ลดการรับรู้ของเราหรือของคนที่เรารัก”. อีกคำพูดที่นิยมก็มีหลายสิ่งที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้, “เราเห็นฟางในสายตามนุษย์ต่างดาวไม่ใช่ลำแสงในตัวเรา” และเป็นที่ภูมิปัญญาของผู้คนสร้างวลีที่พูดมากกับน้อยมาก. มันสะดวกที่จะมองข้ามชีวิตของเราเองเพื่อให้สามารถห่างจากสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราสิ่งนี้ทำให้เรามีจุดมุ่งหมายที่เราไม่เคยมีเมื่อเราไม่รู้อะไรเลย แต่สิ่งที่เรามีชีวิตอยู่, แต่ข้อแก้ตัวนี้ทำให้เราตกอยู่ในความรู้สึกส่วนตัวของคนที่แสวงหาความปลอบใจในความชั่วร้ายของผู้อื่นเพื่อหลีกเลี่ยงการมองตนเองและหลีกเลี่ยงการแก้ปัญหา. สิ่งที่ชัดเจนคือ ความจริงไม่ได้เกี่ยวอะไรกับสิ่งที่เกิดขึ้นมากนัก แต่ด้วยทัศนคติที่คุณมอง. ไม่มีใครค้นพบนอกจากสิ่งที่พวกเขาตั้งใจเมื่อแว่นตาที่พวกเขาใช้แล้วเริ่มมีสีที่แน่นอน. หากคุณสวมแว่นตาดำทุกสิ่งที่คุณรับรู้จะเป็นสีนั้นและในกรณีที่มีบางสิ่งที่โดดเด่นเพียงแค่มองออกไปเพราะหลังจากทั้งหมดคุณไม่ได้มองหาอะไรที่สะท้อนว่าชีวิตของคุณมืดกว่า, กำลังมองหาบางสิ่งที่ดูเหมือนไม่เป็นเช่นนั้น. ในการสังเกตชีวิตของผู้อื่นกุญแจสำคัญคือการใช้แว่นตาที่มีความโปร่งใสมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้แน่นอนพวกเขาจะมีพวกเราทุกคนมีแว่นตาของเราเองที่ปลอมแปลงขึ้นมาด้วยสิ่งที่เราเคยมีมาจนถึงปัจจุบัน...
Jurassic Park การรับรู้หลังจากจินตนาการ
หากคุณเติบโตมาในยุค 90 อาจมีช่วงเวลาหนึ่งในวัยเด็กของคุณเมื่อคุณได้สัมผัสกับไดโนเสาร์ มันเป็นเวลาสำหรับ dinosauriomaníaแฟชั่นที่ทำลายล้างในหมู่ผู้ที่อายุน้อยที่สุดของทศวรรษและนั่นก็เป็นผลมาจากการเปิดตัวภาพยนตร์รอบปฐมทัศน์ จูราสสิคพาร์ค. ภาพยนตร์เรื่องแรกที่กำกับโดยสตีเวนสปีลเบิร์กฉายรอบปฐมทัศน์ในปี 1993 และมีพื้นฐานมาจากนวนิยายชื่อเดียวกันโดยไมเคิลคริชตัน การลงทุนเป็นเศรษฐีกลายเป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่แพงที่สุดในปัจจุบัน การต้อนรับของประชาชนนั้นพิเศษและ จูราสสิคพาร์ค มันกลายเป็นภาพยนตร์ที่ทำรายได้สูงสุดในประวัติศาสตร์ภาพยนตร์ (จนถึงปี 1997 ซึ่งถูกแทนที่โดย มหึมา). กุญแจสู่ความสำเร็จที่แท้จริงคืออะไร? นอกจากแคมเปญการตลาดที่ยอดเยี่ยมแล้ว, จูราสสิคพาร์ค มันปรากฏตัวในช่วงเวลาที่เป็นมงคลอย่างแท้จริง...
