Karl Jaspers ชีวประวัติของนักปรัชญาและจิตแพทย์ชาวเยอรมันคนนี้

ปรัชญาอัตถิภาวนิยมเป็นรูปแบบของความคิดที่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาและการสะท้อนของสภาพมนุษย์ที่มีต่อเสรีภาพของผู้คนและความรับผิดชอบของพวกเขาในฐานะปัจเจกบุคคล เช่นเดียวกับในอารมณ์และความหมายของชีวิต.

ปัจจุบันเกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้าและจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ Karl Jaspers เป็นหนึ่งในผู้สร้างและเป็นผู้พิทักษ์ที่ดีของมัน นอกเหนือจากการเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนที่ยิ่งใหญ่ของอัตถิภาวนิยมแล้วนักปรัชญาชาวเยอรมันและจิตแพทย์คนนี้ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากทั้งจิตวิทยาและปรัชญารวมถึงเทววิทยา. บทความนี้จะมุ่งเน้นไปที่เรื่องราวชีวิตชีวประวัติของ Karl Jaspers อย่างแม่นยำ, เช่นเดียวกับการมีส่วนร่วมของเขาในสาขาวิชาที่แตกต่างกันของความรู้.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของSøren Kierkegaard"

Karl Jaspers คือใคร ไบโอกราดและวิถี

เกิดในโอลเดนบูร์ก 23 กุมภาพันธ์ 2426, Karl Theodor Jaspers เป็นจิตแพทย์และนักปรัชญาที่มีชื่อเสียง ซึ่งมีอิทธิพลในจิตเวชศาสตร์และปรัชญาสมัยใหม่ทำให้เขาปรากฏในหนังสือทุกเล่มของประวัติศาสตร์ของทั้งสองสาขา.

นักคิดชาวเยอรมันผู้โด่งดังคนนี้ได้ศึกษาและได้รับปริญญาเอกด้านการแพทย์จากมหาวิทยาลัยในเมืองของเขาในปี 2452 จุดเริ่มต้นของเขาในโลกการทำงานเริ่มต้นที่โรงพยาบาลจิตเวชแห่งมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก ไม่กี่ปีก่อน.

แต่ Jaspers ไม่ชอบวิธีที่สังคมวิทยาศาสตร์ในขณะนั้นปฏิบัติต่อการตรวจสอบความเจ็บป่วยทางจิตดังนั้นจากเวลานั้นเป้าหมายของเขาคือเปลี่ยนมุมมองของการสืบสวนเหล่านี้ สิ่งนี้ทำให้เขาติดตั้งชั่วคราวในฐานะศาสตราจารย์ด้านจิตวิทยาที่มหาวิทยาลัยเดียวกัน ในที่สุดมันก็กลายเป็นแบบถาวรและไม่เคยกลับไปปฏิบัติทางคลินิก.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "อะไรคือความแตกต่างระหว่างนักจิตวิทยาและจิตแพทย์"

พลัดถิ่นจากสงครามและกลับสู่ประเทศเยอรมนี

การเพิ่มขึ้นของลัทธินาซี, Jaspers ต้องก้าวออกไปจากทิศทางของมหาวิทยาลัย, ตั้งแต่การต่อต้านระบบและต้นกำเนิดของภรรยาชาวยิวทำให้เขาต้องถูกไล่ออกนอกสนามการศึกษาไม่สามารถกลับมาได้จนกว่าจะถึงวาระสุดท้ายของฮิตเลอร์ หลังจากการล่มสลายของการปกครองของนาซีแพทย์กลายเป็นศาสตราจารย์ก็สามารถฟื้นตำแหน่งของเขาและนอกจากนี้เพื่อร่วมมือกันในการฟื้นฟูการศึกษาของเยอรมัน.

ในช่วงเวลานี้เขาสามารถมีความสุขกับชีวิตสาธารณะในสังคมเยอรมัน. ในปี 1947 เขาได้รับรางวัลเกอเธ่, และในปี 1959 เขาได้รับรางวัลราสมุสเพื่อช่วยเหลือการฟื้นตัวของยุโรป.

ปีสุดท้ายของชีวิตและความตายในบาเซิล

ในระหว่างที่เขาอยู่ในไฮเดลเบิร์กคาร์ลแจสเปอร์รู้สึกผิดหวังอย่างมากกับบริบททางการเมืองของเยอรมันและในปี 2491 เขาได้ไปที่มหาวิทยาลัยบาเซิล ในที่สุดในปี 1961 เขาออกจากการสอนเนื่องจากอายุขั้นสูงของเขา.

Jaspers สอบสวนประชาธิปไตยของสหพันธ์สาธารณรัฐเยอรมนีในผลงานของเขา อนาคตของประเทศเยอรมนี, เขียนในปี 1966 เนื่องจากการรับไม่ดีมากที่งานนี้มีในระดับการเมือง Jaspers เขาถูกบังคับให้ยอมรับสัญชาติสวิสในปี 2510, กำลังจะตายในเมืองบาเซิลเดียวกันสองสามปีต่อมา. 

เขาได้รับรางวัลชื่อ Doctor Honoris Causa ในมหาวิทยาลัยต่าง ๆ รวมถึงมหาวิทยาลัยปารีสมหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กหรือมหาวิทยาลัยบาเซิล นอกจากนี้เขายังเป็นหุ้นส่วนกิตติมศักดิ์ของชุมชนวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายรวมถึงในสเปนที่เขาเข้าร่วมในสมาคมเวชศาสตร์นิติเวชแห่งมาดริด.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประวัติความเป็นมาของจิตวิทยา: ผู้เขียนและทฤษฎีหลัก"

ผลงานของ Jaspers ต่อจิตวิทยาและจิตเวช

ดังกล่าวข้างต้น Jaspers ไม่เคยเห็นด้วยกับวิธีการที่สังคมการแพทย์เข้าใจความเจ็บป่วยทางจิตการสร้างการสนทนาอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับว่าทั้งเกณฑ์การวินิจฉัยและวิธีการทางคลินิกที่ใช้ในจิตเวชเพียงพอจริง ๆ.

นอกจากนี้ในปี 1910 เขาได้เขียนเรียงความการเปลี่ยนแปลงที่ พิจารณาความเป็นไปได้ที่ความหวาดระแวงเป็นผลผลิตของการเปลี่ยนแปลงทางชีวภาพ หรือถ้ามันประกอบด้วยความแตกต่างของบุคลิกภาพที่แตกต่างกันเล็กน้อย แม้ว่าในกรณีนี้มันไม่ได้มีส่วนช่วยมาก แต่มันหมายถึงการสร้างกระบวนการใหม่สำหรับการศึกษาจิตวิทยาของมนุษย์.

การเปลี่ยนแปลงใหม่นี้ขึ้นอยู่กับการตรวจสอบและบันทึกข้อมูลชีวประวัติของผู้ป่วยและวิธีการที่เขาสังเกตเห็นและรู้สึกถึงอาการของเขาเอง. สูตรการทำงานใหม่นี้เป็นที่รู้จักกันในชื่อวิธีชีวประวัติ, วิธีการที่ยังคงอนุรักษ์ไว้ในการปฏิบัติด้านจิตวิทยาและจิตเวช.

Karl Jaspers และการศึกษาของอาการหลงผิด

หนึ่งในคำพูดที่โด่งดังที่สุดของ Jaspers คือ: "การศึกษาเกี่ยวกับจิตถูกต้องจิตวิทยาอธิบายจิตวิทยาที่ครอบคลุมและคำอธิบายของการดำรงอยู่" จากมุมมองนี้จิตวิทยาต้องตอบคำถามหลายข้อที่เกี่ยวข้องกับชีวิตจิตใจ.

ในทำนองเดียวกัน Jaspers คิดว่าเราควรดำเนินการในลักษณะเดียวกันในการวินิจฉัยอาการหลงผิด, พิจารณาวิธีการที่ผู้ป่วยยึดมั่นกับความเชื่อเหล่านี้ และไม่ใช่แค่เนื้อหาของสิ่งเหล่านี้ จากสิ่งนี้เขาแยกแยะระหว่างความหลงผิดสองประเภท: การหลงผิดหลักและการหลงผิดรอง:

1. อาการหลงผิดหลัก

สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นโดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจนกลายเป็นสิ่งที่อ่านไม่ออกภายในกรอบของกฎเกณฑ์และไม่มีข้อโต้แย้งที่สมเหตุสมผล.

2. เพ้อรอง

อาการหลงผิดดังกล่าว ดูเหมือนว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับประวัติชีวิตของบุคคลนั้น, กับบริบทในช่วงเวลาปัจจุบันหรือสภาพจิตใจ.

จิตเวชมุ่งเน้นไปที่รูปแบบ

ในที่สุด, Jaspers จับภาพความเจ็บป่วยทางจิตในที่ทำงาน พยาธิวิทยาทั่วไป (1913) งานที่กลายเป็นแบบคลาสสิกอ้างอิงในวรรณคดีจิตเวชและมีแนวทางการวินิจฉัยที่ทำหน้าที่เป็นแรงบันดาลใจสำหรับขั้นตอนการวินิจฉัยที่ทันสมัย.

สิ่งสำคัญที่สุดของงานเหล่านี้คือแนวคิดที่ว่า ความคิดเห็นในการวินิจฉัยทางจิตเวชควรอยู่บนพื้นฐานของแบบฟอร์มมากกว่าเนื้อหา. ตัวอย่างที่ถูกต้องคือเมื่อวินิจฉัยอาการประสาทหลอนวิธีการพูดว่าภาพหลอนนั้นเกิดขึ้น (ภาพการได้ยิน ฯลฯ ) มีความสำคัญมากกว่าเนื้อหาของภาพหลอนนี้.

มีส่วนร่วมในปรัชญา

โดยปกติแล้วความคิดของ Jaspers ได้รวมเข้ากับปรัชญาอัตถิภาวนิยม เหตุผลก็คือที่ฐานความคิดของเขาคือปรัชญาของ Kierkegaard และ Nietzsche ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของอิสรภาพส่วนบุคคลที่เป็นลักษณะเฉพาะของงานของเขา.

ในปรัชญาการทำงานสามระดับของเขา (1932), Jaspers portrays วิธีการของเขาในการดูประวัติของปรัชญารวมถึงนอกจากนี้วิทยานิพนธ์ที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของเขา มันกำหนดว่าเมื่อเราสงสัยความจริง เราข้ามพรมแดนจนวิธีการทางวิทยาศาสตร์ไม่สามารถข้ามได้. เมื่อมาถึงที่นี่บุคคลนั้นมีทางเลือกสองทาง: ลาออกหรือเปิดตัวในสิ่งที่ Jaspers เรียกว่า "วิชชา".

สำหรับ Jaspers "วิชชา" คือสิ่งที่คนค้นหาเกินเวลาและสถานที่ ด้วยวิธีนี้บุคคลนั้นจะตรวจสอบเจตจำนงของตนเองซึ่ง Jaspers เรียกว่า "existenz" และทำให้ได้รับการดำรงอยู่ที่แท้จริง.

เท่าที่ศาสนามีความกังวล Jaspers ตำหนิความเชื่อทางศาสนาใด ๆ ซึ่งรวมถึงแม้การดำรงอยู่ของพระเจ้า อย่างไรก็ตามยัง เขาทิ้งเครื่องหมายสำคัญในเทววิทยาสมัยใหม่ผ่านปรัชญาของวิชชา และพรมแดนแห่งประสบการณ์ของมนุษย์.

นอกจากนี้ Jaspers ยังสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบที่วิทยาศาสตร์การเมืองและเศรษฐศาสตร์สมัยใหม่ถือเป็นความท้าทายต่อเสรีภาพของประชาชน นี่คือการอภิปรายที่ยังคงวันนี้เป็นเฉพาะทั้งหมด.