ความสำคัญของการฝึกสติและการเห็นอกเห็นใจกัน

ในประเพณีทางพุทธศาสนา, สติและความเห็นอกเห็นใจถือเป็นสองปีกของนกแห่งปัญญา, และมีความคิดว่าทั้งคู่มีความสำคัญต่อการบินได้ดังนั้นจึงมีการฝึกฝนร่วมกันและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน.

เพื่อฝึกฝนความเห็นอกเห็นใจจำเป็นต้องมีสติเพราะเราจะต้องสามารถตระหนักถึงความทุกข์ของเราเองและของผู้อื่นโดยไม่ต้องตัดสินใจผูกติดหรือถูกปฏิเสธ.

แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อที่จะปฏิบัติตามความเห็นอกเห็นใจจำเป็นต้องได้รับความสนใจในระดับต่ำสุดผ่านการฝึกสติ (García Campayo และ Demarzo, 2015) แนวทางปฏิบัติแรกของความเห็นอกเห็นใจเช่นสติในการหายใจที่มีความเห็นอกเห็นใจและ การสแกนร่างกายด้วยความเห็นอกเห็นใจ, พวกเขามุ่งมั่นที่จะพัฒนาสติและลดการหลงทางของจิตใจในขณะที่เชื่อมโยงกับทัศนคติที่เห็นอกเห็นใจของฐาน.

การเชื่อมโยงระหว่างสติและความเห็นอกเห็นใจ

เป็นที่ทราบกันดีว่าการฝึกฝนความมีสติโดยโปรโตคอลการแทรกแซงหลักสองรายการที่พัฒนาขึ้นคือโปรแกรม การลดความเครียดโดยใช้สติ (MBSR) (Birnie et al, 2010) และโปรแกรม การบำบัดด้วยสติ (MBCT) (Kuyken et al 2010) เพิ่มความเห็นอกเห็นใจ โปรแกรมเหล่านี้ไม่ได้สอนความเห็นอกเห็นใจโดยเฉพาะ แต่พวกเขาส่งข้อความโดยนัยเกี่ยวกับความสำคัญของการเห็นอกเห็นใจและใจดีกับตัวเองและกระบวนการทางจิตของพวกเขาเมื่อพูดคุยเกี่ยวกับทัศนคติความเห็นอกเห็นใจซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในการฝึกสติ.

อย่างไรก็ตามเมื่อการแทรกแซงทั้งสองเกี่ยวข้องกันการบำบัดด้วยความเห็นอกเห็นใจทำให้เกิดการเชื่อมโยงกับกระบวนการทางจิตที่อยู่เบื้องหลังความมุ่งมั่นทางสังคมเพื่อพยายามทำให้โลกดีขึ้นและความมุ่งมั่นของแต่ละบุคคลในการสร้างความผูกพันและความรักเมื่อ เรากำลังทุกข์ทรมาน ความเห็นอกเห็นใจเป็นแนวคิดที่กว้างกว่าสติและในความเป็นจริงการศึกษาชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ว่ามันอาจเป็นการรักษาที่มีประสิทธิภาพมากกว่าสติในบางโรคเช่นภาวะซึมเศร้า (และในความผิดปกติที่เกี่ยวข้องกับภาพตนเอง) ความผิดและการวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง) นอกเหนือจากการแทรกแซงที่มุ่งเน้นไปที่การเพิ่มความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิทยาในวิชาที่มีสุขภาพดี.

ความแตกต่างระหว่างการปฏิบัติทั้งสอง

มุ่งเน้นไปที่จิตวิทยาที่นำไปสู่การมีสติและความเห็นอกเห็นใจมีความแตกต่างกันมากระหว่างการปฏิบัติทั้งสอง.

ในขณะที่กระบวนการทางจิตส่วนใหญ่เชื่อมโยงกับสติสร้างรูปแบบของอภิปัญญาและกฎระเบียบของความสนใจที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของภูมิภาคกลาง prefrontal และดังนั้นจึงเป็นความสำเร็จวิวัฒนาการล่าสุด (ซีเกล 2007) ความเห็นอกเห็นใจเป็นบรรพบุรุษมากขึ้นและ เชื่อมโยงกับระบบการดูแลสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม มันเกี่ยวข้องกับสารต่างๆเช่นออกซิโตซินและฮอร์โมนอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกของการยึดติดที่ปลอดภัยและยังรวมถึงระบบประสาทและเครือข่ายที่เชื่อมโยงกับความรักและความร่วมมือ (Klimecki et al 2013) ตารางต่อไปนี้จะสรุปสิ่งที่การบำบัดสองแบบให้.

ตาราง: การมีส่วนร่วมที่เฉพาะเจาะจงของการรักษาสติและความเมตตา

โดยวิธีการสรุป

ประสบการณ์แห่งความเวทนาตนเองอาจดูเหมือนขัดแย้งกัน: ในอีกด้านหนึ่งความทุกข์ในปัจจุบันประสบกับการยอมรับ แต่ในขณะเดียวกันก็มีจุดมุ่งหมายเพื่อลดความทุกข์ในอนาคต.

วัตถุประสงค์ทั้งสองนั้นไม่เข้ากัน แต่เป็นการเสริม: ข้อแรก (การยอมรับสติของประสบการณ์ความทุกข์) คือการรับรู้ถึงธรรมชาติของมนุษย์และสิ่งที่สองคือหนทางข้างหน้า.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Birnie K, Speca M, Carlson LE. การสำรวจความเห็นอกเห็นใจในตนเองและการเอาใจใส่ในบริบทของการลดความเครียดตามสติ (MBSR) ความเครียดและสุขภาพ 2010; 26, 359-371.

• García Campayo J, Demarzo M. คู่มือการมีสติ ความอยากรู้และการยอมรับ บาร์เซโลนา: Siglantana, 2015.
• Klimecki OM, Leiberg S, Lamm C, Singer T. การทำงานของพลาสติกในระบบประสาทและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในผลกระทบเชิงบวกหลังจากการฝึกความเห็นอกเห็นใจ Cereb Cortex 2013; 23: 1552-61.

• Kuyken W, Watkins E, Holden E, White K, Taylor RS, Byford S, และคณะ การบำบัดด้วยความรู้ความเข้าใจที่ใช้วิธีการทำงานอย่างไร การวิจัยและบำบัดพฤติกรรม 2553; 48, 1105-1112.

• Siegel D. สมองที่มีสติ นิวยอร์ก: นอร์ตัน, 2007.