กรรมมันคืออะไรกันแน่?

เมื่อหลายพันปีก่อนเมื่อคำถามเชิงปรัชญาเริ่มปรากฏในพระคัมภีร์ข้อกังวลเหล่านี้ไม่เป็นรูปธรรมเหมือนอย่างที่เรามักทำกันทุกวันนี้.

นักคิดสมัยโบราณพยายามที่จะตอบคำถามทางอภิปรัชญาและคำถามทั่วไปเช่นพลังงานที่นำไปสู่การประสานงานทุกอย่างที่เกิดขึ้นในธรรมชาติคืออะไร?

แนวคิดของกรรมที่เกิดในเอเชีย, มีพื้นฐานอยู่บนความคิดที่ว่าความเป็นจริงนั้นได้ถูกบัญญัติไว้โดยกฎแห่งการแก้แค้นตามสิ่งที่ได้รับในความรู้สึกทางศีลธรรม.

กรรมคืออะไร?

ในศาสนาและปรัชญาตะวันออกต่าง ๆ เช่นฮินดูหรือพุทธศาสนา, กรรมเป็นพลังงานที่ล้อมรอบทุกอย่าง และนั่นทำให้การกระทำทางศีลธรรมที่ดำเนินไปมีผลตอบแทนในลักษณะเดียวกันกับผู้ที่ได้ทำ กล่าวคือมันเป็นกลไกการชดเชยทางอภิปรัชญา.

ตัวอย่างเช่นหากมีคนทำร้ายคนอื่นเขาไม่จำเป็นต้องตกเป็นเหยื่อของการกระทำผิดของบุคคลอื่น แต่กรรมจะต้องรับผิดชอบในการทำให้ผลที่ตามมาของการกระทำนี้เป็นผลลบ ผิดที่ได้ทำไปแล้ว.

อย่างใด, ความคิดของกรรมแนะนำความคิดของความยุติธรรมในการทำงานของโลก. ความยุติธรรมที่ถูกกำหนดโดยที่เราไม่ต้องทำอะไรเพื่อมัน ตามกระแสแห่งความเชื่อบางอย่างกรรมถูกนำมาใช้โดยเทพในขณะที่ศาสนาอื่นที่ไม่ใช่เทพเจ้าเช่นพุทธศาสนาไม่มีพระเจ้าที่ใช้พลังงานนี้ แต่รูปแบบนี้หยุดจากความเป็นจริงเช่นเดียวกับกลไกที่อธิบายไว้ ตามกฎหมายธรรมชาติค้นพบทางวิทยาศาสตร์.

การกระทำและผลที่ตามมา

ความคิดทั้งหมดของกรรมขึ้นอยู่กับความเชื่อที่ว่า ผลที่ตามมาจากการกระทำของเราจะสอดคล้องกับคุณค่าทางศีลธรรมที่สิ่งเหล่านี้มีอยู่เสมอ. นั่นคือสิ่งที่ไม่ดีและความดีทั้งหมดที่เราทำจะกลับมาหาเราในรูปแบบของผลที่ตามมาของมูลค่าเดียวกันกับการออกหุ้น.

นอกจากนี้การกระทำที่สร้างกรรมบางอย่างไม่เพียง แต่เคลื่อนไหวเท่านั้น สำหรับปรัชญาและศาสนาตะวันออกส่วนใหญ่ที่ใช้แนวคิดนี้ความคิดก็มีค่าเช่นกัน.

ที่มาของแนวคิด

นิรุกติศาสตร์ "กรรม" หมายถึง "การกระทำ" หรือ "กำลังทำ". นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมมันไม่เคยถูกนำมาใช้กับความหมายทางอภิปรัชญาและศาสนาที่เราคุ้นเคยในตะวันตก.

เป็นที่เชื่อกันว่าการกล่าวถึงกรรมครั้งแรกเป็นแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับการแก้แค้นปรากฏในตำราศักดิ์สิทธิ์ของชาวฮินดูในศตวรรษที่สอง C. โดยเฉพาะ, ปรากฏในหนังสือชื่อChāndogyaUpaniṣad, เขียนในภาษาสันสกฤต.

เนื่องจากโบราณวัตถุและอิทธิพลที่วัฒนธรรมฮินดูมีมาตลอดประวัติศาสตร์ความคิดเรื่องกรรมได้รับการยอมรับจากสังคมเอเชียหลายแห่งและรวมเข้ากับศาสนาที่เกิดในภาคใต้ของทวีป.

ประเภทของกรรม

ตามเนื้อผ้าก็ถือว่ามีกรรมอยู่สามประเภท พวกเขามีดังต่อไปนี้.

1. กรรมพระพรหม

กรรมที่ทำให้ตัวเองรู้สึก ในเวลาที่มีการดำเนินการ. ตัวอย่างเช่นเมื่อโกหกกับบุคคลประสาทจะทำให้คุณพูดอย่างไม่มีประสิทธิภาพและปรากฏประสาทและความอับอาย.

2. Sanchita กรรม

ความทรงจำที่ยังคงอยู่ในใจของเราและ พวกเขามีผลต่อการกระทำในอนาคตของเรา. ตัวอย่างเช่นความโศกเศร้าที่ไม่ได้ปฏิเสธใครบางคนและทำให้ครั้งต่อไปที่เราตกหลุมรักเราไม่ยอมแพ้ในการแสดงความรู้สึก.

3. Agami กรรม

ผลกระทบที่การกระทำของปัจจุบันจะมีในอนาคต. ตัวอย่างเช่นการกินการดื่มสุราในช่วงหลายสัปดาห์จะทำให้สุขภาพแย่ลงในช่วงเดือนหน้า.

คุณค่าทางศีลธรรมของกรรม

กรรมทั้งสามประเภทนี้มีมุมมองที่แตกต่างจากมุมมองทางโลกที่แตกต่างกัน กรรม Sanchita ในอดีตผลิตกรรม Prarabdha ในปัจจุบันซึ่งสร้างกรรม Agami ในเวลาต่อมา.

ทั้งสามรูปแบบโดยรวม ลำดับของสาเหตุและผลกระทบที่มีผลกระทบที่เราไม่สามารถควบคุมได้. อย่างไรก็ตามตามวิธีคิดที่ใช้ความคิดของกรรมเราสามารถเลือกได้ว่าจะทำดีหรือชั่วนั่นคือโซ่ผลกระทบสองประเภทที่มีค่าทางศีลธรรมแตกต่างกันสำหรับทั้งตัวเราและคนอื่น ๆ.

ปรัชญาและจิตวิทยาตะวันออก

ทั้งกรรมและแนวคิดอื่น ๆ จากเอเชียเช่นหยินและหยางและการทำสมาธิตามพิธีกรรมทางศาสนาได้กลายเป็นแฟชั่นในรูปแบบของการบำบัดทางเลือก อย่างไรก็ตามเราต้องจำไว้ว่าความคิดเหล่านี้ พวกเขาทำความเข้าใจในกรอบความเชื่อโดยปราศจากรากฐานเชิงประจักษ์เท่านั้น และดังนั้นจึงไม่สามารถกล่าวได้ว่าการคำนึงถึงกรรมจะช่วยให้เราสามารถทำให้ชีวิตดีขึ้นสำหรับเรา แนวคิดของกรรมไม่ได้และไม่สามารถเสริมด้วยการค้นพบทางวิทยาศาสตร์.

มันเป็นความจริงที่ความจริงของการเชื่อในกรรมทำให้เราประสบกับความเป็นจริงในอีกทางหนึ่ง (เกิดขึ้นกับความเชื่อใหม่ ๆ ที่เรานำมาใช้) แต่เราไม่สามารถรู้ได้ว่าการเปลี่ยนแปลงนี้จะแย่ลง.