70 วลีที่มีชื่อเสียงที่สุดของโธมัสฮอบส์

โทมัสฮอบส์ (1588 - 1679) เป็นนักปรัชญาอังกฤษที่โดดเด่นที่มีอิทธิพลต่อปรัชญาการเมืองของยุคสมัยใหม่อย่างมีนัยสำคัญ ผู้เขียนLeviatán (2194) ในงานของเขาเขาสำรวจระดับจริยธรรมที่ควบคุมสังคมตลาดเสรี.

ทฤษฎีของลัทธิเสรีนิยมฮอบส์ได้ทิ้งมรดกไว้มากมายในสาขาวิชาที่แตกต่างจากรัฐศาสตร์ประวัติศาสตร์จริยธรรมจริยธรรมฟิสิกส์และเรขาคณิต.

• บทความที่คุณอาจสนใจ: "70 วลีที่ดีที่สุดของนักปรัชญาชาวกรีก"

วลีของโทมัสฮอบส์นักปรัชญาชาวอังกฤษ

ในตำราของเขาเขาพูดถึงความสำคัญของรัฐเสรีนิยมและขอบเขตของประชาธิปไตยที่เป็นตัวแทน.

ในบทความวันนี้ เราจะทำการทบทวนอย่างละเอียดพร้อมประโยคที่ดีที่สุดของโธมัสฮอบส์, เพื่อให้การคิดเชิงปรัชญาและการเมืองของเขาเข้าถึงได้ง่ายขึ้น.

1. ความปรารถนาพร้อมกับความคิดความพึงพอใจเรียกว่าความหวัง หมดความคิดสิ้นหวัง.

สะท้อนความคาดหวังที่สำคัญ.

2. เสียงหัวเราะไม่มีอะไรมากไปกว่าความรุ่งโรจน์ที่เกิดจากความเหนือกว่าของเรา.

ตัวอย่างเล็ก ๆ ของคุณธรรมและสติปัญญาที่เหนือกว่า.

• มันอาจสนใจคุณ: "70 วลีทางศีลธรรมเพื่อวางปรัชญาชีวิตของคุณ"

3. กฎข้อแรกและพื้นฐานของธรรมชาติคือการแสวงหาความสงบสุข.

หากไม่มีความสามัคคีนั้นจะไม่มีสิ่งใดที่สามารถสร้างได้.

4. Eloquence คือพลังเพราะมันมีแง่มุมของความสุขุมรอบคอบ.

การพูดที่ดีหมายถึงการชั่งน้ำเสียงและเนื้อหาของสิ่งที่จะพูด.

5. ความกลัวและฉันเกิดมาเป็นฝาแฝด.

มีลักษณะคล้ายกัน.

6. เมื่อมนุษย์สร้างบนรากฐานที่ผิดพลาดยิ่งพวกเขาสร้างยิ่งทำลาย.

ปัจจัยพื้นฐานของ บริษัท ขนาดใหญ่ยิ่งแข็งแกร่งยิ่งดี.

7. มนุษย์คือหมาป่าสำหรับผู้ชาย.

ตุ๊ด homini lupus, อาจเป็นวลีที่มีชื่อเสียงที่สุดของโทมัสฮอบส์.

8. ชีวิตคือการเคลื่อนไหวที่ไม่หยุดยั้งซึ่งหากไม่สามารถก้าวหน้าเป็นเส้นตรงได้.

ในกระบวนการแบบไดนามิกอย่างต่อเนื่อง.

9. บรรทัดฐานส่วนตัวนี้เพื่อกำหนดความดีไม่เพียง แต่เป็นหลักคำสอนที่ไร้สาระ แต่ยังเป็นอันตรายต่อรัฐสาธารณะด้วย.

ภาพสะท้อนทางจริยธรรม.

10. ความเกียจคร้านเป็นแม่ของปรัชญา.

เมื่อเราไม่มีอะไรทำเราสามารถไตร่ตรองทุกสิ่งและไม่ทำอะไรเลย.

11. พื้นฐานของสังคมที่ยิ่งใหญ่และยั่งยืนทั้งหมดนั้นประกอบไปด้วยไม่ได้อยู่ในความประสงค์ซึ่งกันและกันที่มนุษย์มี แต่อยู่ในความกลัวซึ่งกันและกัน.

ในอดีตการเคารพผู้มีอำนาจคือกาวที่สังคมสามารถอยู่รอดได้.

12. หลังจากความชั่วร้ายเช่นนี้สิ่งที่สามารถพูดได้?

การตอบโต้ที่แดกดันหนึ่งในเพื่อนสมาชิกของเขา.

13. ความคิดกระตุ้นจิตใจ.

ความคิดสร้างสรรค์เกิดจากที่นั่น.

14. สนับสนุนการบังคับและภาระผูกพันเป็นพันธะ.

เมื่อคุณได้รับความโปรดปรานจากใครบางคนคุณไม่ไว้ใจ.

15. เมื่อชายสองคนต้องการสิ่งเดียวกันพวกเขาไม่สามารถสนุกด้วยกันได้กลายเป็นศัตรู.

นี่คือการแข่งขัน.

16. พระเมสสิยาห์มีสองสิ่งคือแพะที่เสียสละมากและมีแพะรอดชีวิตมาก.

เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์และชีวิตของเขา.

17. สงครามไม่ได้ประกอบด้วยเพียงในการต่อสู้ แต่ในการที่จะต่อสู้.

สิ่งที่อยู่เบื้องหลังความขัดแย้งทางอาวุธ.

18. จูเลียสซีซาร์และจักรพรรดิอื่น ๆ ที่ตามมาเขาได้รับประจักษ์พยานเช่นเดียวกันนั่นคือพวกเขาได้รับการยกย่องเป็นนักบุญ.

ตั้งแต่การเมืองระดับสูงไปจนถึงความเลื่อมใสในศาสนา.

19. มีคนน้อยมากที่โง่เขลาจนไม่อยากปกครองตนเองก่อนที่จะถูกคนอื่นควบคุม.

การมีเกณฑ์ของตัวเองดีกว่าเสมอ.

20. ความไม่เท่าเทียมที่มีอยู่ในขณะนี้ได้ถูกนำเสนอโดยกฎหมายแพ่ง.

ในความเห็นของวลีต่าง ๆ ของโทมัสฮอบส์กฎหมายคือต้นกำเนิดของความไม่เท่าเทียมกัน.

21. การใช้ภาษีอย่างเท่าเทียมกันสอดคล้องกับความยุติธรรมที่เท่าเทียมกัน ...

คนรวยไม่สามารถจ่ายน้อยลงหรือทำลายสัญญาสังคม.

22. เราไม่แสวงหาสังคมจากความรักเพื่อตัวเอง แต่เพื่อเกียรติยศหรือผลประโยชน์ที่สามารถนำมาให้เรา.

สังคมช่วยให้เราบรรลุความต้องการของเรา.

23. ประชาธิปไตยไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าขุนนางของนักพูดถูกขัดจังหวะโดยระบอบราชาธิปไตยชั่วคราวของผู้พูด.

เสียงของผู้คนที่เป็นตัวแทนไม่ค่อย.

24. แนวคิดของความถูกต้องและผิดกฎหมายความยุติธรรมและความอยุติธรรมไม่มีที่ว่างในสงคราม.

พวกเขาเป็นตัวแปรทางจริยธรรมที่ไม่ได้ใช้กับความขัดแย้งในสงคราม.

25. ในธรรมชาติของมนุษย์เราพบสามสาเหตุหลักของการทะเลาะกัน: การแข่งขันความไม่ไว้วางใจและสง่าราศี.

เพื่อสะท้อน.

26. บางครั้งคนต้องการทราบผลของการกระทำและจากนั้นเขาคิดว่าการกระทำที่คล้ายกันและผลต่อเนื่องที่มันก่อให้เกิดขึ้นบนสมมติฐานว่าการกระทำที่คล้ายกันจะเป็นไปตามผลลัพธ์ที่คล้ายกัน.

หนึ่งในวลีเหล่านั้นโดยโทมัสฮอบส์ที่เขาพูดถึงแรงจูงใจของมนุษย์.

27. คนที่เป็นอิสระคือคนที่มีพละกำลังและความสามารถที่จะทำสิ่งเดียวไม่พบอุปสรรคต่อความประสงค์ของเขา.

มันมุ่งเน้นไปที่วัตถุประสงค์โดยตรง.

28. คนต่างชาติยังมีดาวเสาร์ของพวกเขาและเรามีงานรื่นเริง.

รูปแบบการไถ่ถอนโดยรวม.

29. ผู้ที่อนุมัติความเห็นเรียกความเห็น; แต่คนที่ไม่เห็นด้วยก็เรียกว่าเป็นคนนอกรีต.

ทุกอย่างขึ้นอยู่กับมุมมองตามฮอบส์.

30. ผู้ใดภายใต้คำมั่นสัญญาแห่งการเชื่อฟังชีวิตและเสรีภาพจะถูกพิชิตและกลายเป็นเรื่อง.

ตัวอย่างเช่นกับแอกทางศาสนาหรืออุดมการณ์.

31. การส่งอาสาสมัครไปยังอธิปไตยของตนนั้นเป็นที่เข้าใจกันว่าควรจะยาวนานและไม่มากเมื่ออำนาจจะปกป้องพวกเขา.

ความต้องการเดียวที่จะเป็นเรื่อง.

32. นักต้มตุ๋นไม่จำเป็นต้องศึกษาสาเหตุตามธรรมชาติมากนัก แต่พวกเขาต้องการเพียงแค่ใช้ความโง่เขลาความเขลาและความเชื่อโชคลางของมนุษย์ทั่วไป.

วิธีการทำงานของผู้ที่ไม่ได้ไปหน้า.

33. ความเสมอภาคของทักษะก่อให้เกิดความเสมอภาคแห่งความหวังในการบรรลุเป้าหมายของเรา.

คติพจน์ทางศีลธรรมที่เป็นรากฐานของคุณธรรม.

34. ฉันกำลังจะออกเดินทางครั้งสุดท้าย ฉันจะก้าวกระโดดครั้งใหญ่ในความมืด.

เกี่ยวกับความตาย.

35. พระคริสต์ไม่ได้ละทิ้งรัฐมนตรีของเขาในโลกนี้เว้นแต่พวกเขาจะได้รับอำนาจทางแพ่งไม่มีอำนาจในการบังคับบัญชาคนอื่น.

ผู้มีอำนาจเป็นที่เข้าใจได้ยาก.

36. การพักผ่อนหย่อนใจเป็นบิดามารดาของปรัชญา.

อีกวลีหนึ่งของฮอบส์ในการอ้างอิงถึงความสำคัญของการพักผ่อนในการพัฒนาความคิดของเรา.

37. เพื่อความกลัวต่อพลังที่มองไม่เห็นแกล้งทำโดยจิตใจหรือจินตนาการจากเรื่องราวที่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชนเราเรียกมันว่าศาสนา หากพวกเขายังไม่ได้รับการยอมรับไสยศาสตร์.

ภาพสะท้อนที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อ.

38. คนที่ไม่มีการเปิดเผยเหนือธรรมชาติจะแน่ใจได้อย่างไรว่าผู้ประกาศกฎหมายนั้นได้กระทำโดยการเปิดเผย และเขาจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านั้นอย่างไร?

คิดเกี่ยวกับการกำเนิดของกฎหมาย.

39. เมื่อชายคนหนึ่งพยายามรักษาสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับเขาเพราะความหยาบตามธรรมชาติของเขาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้อื่นและเนื่องจากความดื้อรั้นของความสนใจไม่สามารถแก้ไขได้เขาจะต้องถูกไล่ออกจากสังคม เพราะเป็นอันตรายต่อเธอ.

เขาสมควรได้รับคุกตามฮอบส์.

40. เมื่อมนุษย์มีเหตุผลเขาจะไม่ทำอะไรนอกจากตั้งครรภ์โดยการเพิ่มส่วนหรือตั้งครรภ์โดยการลบ.

เกี่ยวกับวิธีคิดของเรา.

41. เป็นไปตามคำกล่าวอ้างที่ไร้สาระและผิด ๆ - หากพวกเขาเป็นสากล - ไม่มีความเข้าใจแม้ว่าหลายคนคิดว่าพวกเขาเข้าใจพวกเขา แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขา จำกัด ตัวเองให้พูดคำซ้ำด้วยเสียงต่ำหรือเรียนรู้ด้วยหัวใจ.

เหตุผลเชิงตรรกะเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์.

42. ในบรรดาโรคต่าง ๆ ของรัฐฉันจะพิจารณาก่อนอื่นสิ่งที่เกิดขึ้นจากสถาบันที่ไม่สมบูรณ์และคล้ายกับโรคของร่างกายตามธรรมชาติที่มาจากการให้กำเนิดที่บกพร่อง.

กำลังมองหาคำอุปมาอุปมัยระหว่างสุขภาพของรัฐและสุขภาพร่างกาย.

43. ดังนั้นบุคคลจึงเป็นเหมือนนักแสดงทั้งบนเวทีและในการสนทนาทั่วไป.

เราทุกคนกระทำในวิธีที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเรา.

44. ความกลัวในสิ่งที่มองไม่เห็นคือเมล็ดพันธุ์ตามธรรมชาติของสิ่งที่แต่ละคนเรียกร้องให้มีศาสนา.

ความคิดแปลก ๆ เกี่ยวกับศาสนา.

45. สันตะปาปาไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าผีของอาณาจักรโรมันที่ตายไปแล้วในตอนนี้.

การประเมินเชิงลบเกี่ยวกับวาติกัน.

46. ​​พลังของสมเด็จพระสันตะปาปาแม้ว่าจะเป็นซานเปโดรก็ตามไม่ใช่สถาบันพระมหากษัตริย์หรือเป็นเช่นอาร์คานหรือ cratic แต่เป็นเพียงการสอนเท่านั้น.

อีกวลีเกี่ยวกับอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปา.

47. ปัจจุบันมีอยู่เฉพาะในธรรมชาติ; สิ่งที่ผ่านมามีอยู่ในความทรงจำเท่านั้น; แต่สิ่งที่กำลังจะเกิดขึ้นไม่มีอยู่ในอนาคตเนื่องจากไม่มีสิ่งอื่นใดนอกจากนิยายที่จิตใจของโรงงานประกอบขึ้นจากการกระทำในปัจจุบันผลที่ตามมาจากการกระทำในอดีต.

คำอธิบายเกี่ยวกับอภิปรัชญา.

48. คนเหล่านั้นที่มีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับอำนาจของหนังสือและไม่ใช่การทำสมาธิของตัวเองมีสภาพต่ำกว่าคนเขลา.

ความรู้ไม่มีประโยชน์หากปราศจากประสบการณ์จริง.

49. เป็นที่ประจักษ์แล้วว่ามนุษย์ไม่รู้ แต่เชื่อเท่านั้นว่าพระคัมภีร์เป็นพระวจนะของพระเจ้า.

คำติชมของความเชื่อทางศาสนา.

50. เป็นหน้าที่ของผู้มีอำนาจสูงสุดที่จะทำให้ประชาชนได้รับคำสั่งอย่างถูกต้อง และไม่เพียง แต่เป็นหน้าที่ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังมีประโยชน์และวิธีการที่จะประกันตัวเองจากอันตรายที่อาจเกิดขึ้นกับบุคคลธรรมดาของพวกเขาซึ่งมาจากการกบฏ.

การศึกษาเป็นเสาหลักพื้นฐานของการสร้างโครงสร้างของรัฐ.

51. การปรากฏตัวของทรัพย์สินเป็นผลมาจากสถาบันของรัฐ.

ดังนั้นรัฐจึงมีภารกิจในการปกป้องสิทธินี้.

52. รูปลักษณ์ที่ดีคือพลังเพราะเป็นสัญญาของความดีมันจัดหาผู้ชายให้แก่ผู้หญิงและคนแปลกหน้า.

สะท้อนภาพลักษณ์ที่ดี.

53. นักบุญของนักบุญเป็นศาสนาแห่งความอ่อนโยน.

หนึ่งในพิธีกรรมของคริสเตียนที่น่ารังเกียจ.

54. ส่วนที่มืดที่สุดของอาณาจักรซาตานคือสิ่งที่อยู่ภายนอกศาสนจักรของพระผู้เป็นเจ้านั่นคือระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อในพระเยซูคริสต์.

เพื่อสะท้อนความศรัทธา.

55. วิทยาศาสตร์นำมาซึ่งการใช้พลังงานเพียงเล็กน้อยกับพวกเขาเพราะพวกเขาไม่สามารถมองเห็นได้และไม่เป็นที่รู้จักในมนุษย์.

ภาพสะท้อนที่น่าสนใจเกี่ยวกับน้ำหนักทางสังคมของวิทยาศาสตร์.

56. การแข่งขันเพื่อความมั่งคั่งเกียรติความเป็นผู้นำหรืออำนาจอื่น ๆ นำไปสู่การเป็นปรปักษ์กันเป็นปฏิปักษ์ต่อศัตรูและสงคราม เพราะวิธีการที่คู่แข่งได้รับความปรารถนาของเขาคือการฆ่าส่งแทนที่หรือปฏิเสธใครก็ตามที่แข่งขันกับเขา.

เสรีนิยมมีชุดของความชั่วร้าย.

57. ความจริงก็คือการสรรเสริญนักเขียนโบราณไม่ได้มาจากความเคารพต่อคนตาย แต่จากการแข่งขันและความอิจฉาริษยาซึ่งเกิดขึ้นในหมู่คนเป็น.

มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงความยินดีกับชีวิตผลไม้แห่งการแข่งขันที่ไร้สาระระหว่างนักเขียน.

58. อะไรที่ทำให้การกระทำของมนุษย์ลิ้มรสความยุติธรรมก็คือสังคมชั้นสูงหรือความกล้าหาญซึ่งเกิดขึ้นน้อยมากทำให้คนดูหมิ่นข้อดีที่สามารถได้รับในชีวิตของเขาอันเป็นผลมาจากการหลอกลวงหรือการทำลาย สัญญา.

จรรยาบรรณเป็นศูนย์กลางของความสุขทางศีลธรรม.

59. ปัญญาชนป้องกันไม่ให้คนหนุ่มสาวใช้เหตุผลของพวกเขา.

พวกเขาจะไม่ปล่อยให้กระแสกำลังการผลิตที่สำคัญของพวกเขา.

60. รัฐคริสเตียนลงโทษผู้ที่ต่อต้านศาสนาคริสต์; และทุกรัฐลงโทษผู้ที่พยายามสร้างศาสนาที่พวกเขาต้องห้าม.

ตามหลักคำสอนของทุกรัฐ.

61. ชาวกรีกมีเพียงคำเดียวและโลโก้เดียวกันเพื่อแสดงถึงภาษาและเหตุผล.

จะมีเหตุผลในการพูดด้วยเสียงเดียวกัน.

62. บุคคลที่มีอิทธิพลมักมีปัญหาในการย่อยหลักคำสอนที่สร้างพลังที่สามารถควบคุมการแปรเปลี่ยนของพวกเขาได้.

พวกเขามักใหญ่ใฝ่สูงมากขึ้นเรื่อย ๆ.

63. ผู้ที่อยู่ในความดูแลของรัฐบาลระวังไม่ให้อนุมัติทางอ้อมในสิ่งที่ห้ามโดยตรง.

ทำกฎหมายทำกับดัก.

64. ผู้ชายไม่พบความสุข แต่เป็นความทุกข์ทรมานอย่างมากเมื่ออยู่กับผู้อื่นที่ไม่มีพลังที่จะทำให้พวกเขาหวาดกลัวได้ทั้งหมด.

ฮอบส์ระบุว่ามนุษย์ต้องการบรรทัดฐานที่ชัดเจนในการใช้ชีวิตอย่างสงบสุข.

65. แต่มันไม่ใช่ผู้แต่ง แต่เป็นอำนาจของศาสนจักรที่ทำให้หนังสือเป็นที่ยอมรับ.

ผู้มีอำนาจเล็ดลอดออกมาจากอำนาจไม่ได้มาจากวิสัยทัศน์ที่เป็นเอกลักษณ์และลึกลับของผู้เขียน.

66. จงแสดงความปรองดองกับคู่ต่อสู้ของคุณตราบเท่าที่คุณแบ่งปันเส้นทางกับเขาด้วยเกรงว่าเขาจะมอบคุณให้กับผู้พิพากษาและผู้พิพากษาให้กับนายอำเภอและคุณถูกจับเข้าคุก.

บทเรียนที่ยอดเยี่ยมในการหลีกเลี่ยงการถูกจับอย่างไร้เหตุผล.

67. ไม่มีมนุษย์คนใดสามารถรู้ได้อย่างผิดพลาดโดยเหตุผลทางธรรมชาติหากผู้อื่นมีการเปิดเผยที่เหนือธรรมชาติเกี่ยวกับน้ำพระทัยของพระเจ้า จะมีความเชื่อเดียวเท่านั้น.

สะท้อนชีวิตลึกลับ.

68. ความอยุติธรรมไม่สามารถกลายเป็นบรรทัดฐานของการตัดสินโดยที่ผู้พิพากษาต่อมาได้รับคำแนะนำ.

นิติศาสตร์ควร จำกัด เฉพาะกรณีที่เห็นได้ชัด.

69. ไม่มีมนุษย์คนใดที่สามารถมีความคิดหรือการเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างที่ไม่อยู่ภายใต้ระเบียบทางประสาทสัมผัส.

การรับรู้เพียงอย่างเดียวทำให้เรามีเครื่องมือสำหรับจินตนาการของเรา.

70. เดิมทีเผด็จการหมายถึงราชา.

ด้วยเหตุผลบางอย่างความหมายก็กลายพันธุ์.