63 คำพูดที่โด่งดังโดยนักปรัชญา Jacques Derrida

บิดาแห่ง Deconstructivism, Jacques Derrida น่าจะเป็นนักปรัชญาและนักเขียนที่มีความขัดแย้งและมีอิทธิพลมากที่สุดของศตวรรษที่ 20. เกิดที่ประเทศแอลจีเรียในปี 2473 เขาเริ่มเนรเทศในปารีสเพื่อเริ่มการศึกษา.

ผู้เขียนคนนี้ปฏิวัติฐานทั้งหมดของโครงสร้างนิยมแบบตะวันตกและสถาปัตยกรรมไวยากรณ์ซึ่งก่อให้เกิดความหลากหลายทางชีวภาพและคำศัพท์ที่คาดว่าจะได้รับการยอมรับทั่วโลก.

นักวิชาการและนักกิจกรรมทางการเมือง Derrida ก็ไม่เห็นด้วยกับสงครามประเภทใดและอยู่ในความโปรดปรานของสิทธิมนุษยชน และสงครามอิรักปี 2546.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "75 วลีเชิงปรัชญาที่ออกเสียงโดยนักคิดผู้ยิ่งใหญ่"

วลีของ Jacques Derrida เพื่อไตร่ตรอง

ในบทความนี้เราจะแนะนำคุณเกี่ยวกับความคิดของนักเขียนชาวอัลจีเรียที่มีวลีที่โด่งดังที่สุดของเขา.

1. การเมืองเป็นเกมสกปรกของการแบ่งแยกระหว่างเพื่อนและศัตรู

นี่คือวิธีที่ผู้เขียนบรรยายถึงวิธีการมองการเมืองของเขา เขาอาศัยอยู่ในเนื้อของตัวเองว่าการเลือกปฏิบัติ.

2. การแปลเองกำลังเขียน มันเป็นงานเขียนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อความต้นฉบับ

สำหรับ Derrida การแปลไม่ได้เป็นการคัดลอกภาษาอื่นอย่างแท้จริง แต่เพื่อเพิ่มข้อความต้นฉบับ.

3. เราต้องลืมตรรกะ Manichean ของความจริงและการโกหกและมุ่งเน้นไปที่ความตั้งใจของผู้ที่โกหก

วลีนี้ควรเป็นการปฏิวัติแนวคิดระหว่างศิลปะแห่งการโกหกและความเมตตาของความจริง.

4. ความเป็นเอกลักษณ์ของอีกฝ่ายกำลังถูกทรยศ

ประณามการตีความและการจัดการที่ทำจากคนเมื่อวิเคราะห์ความคิดของพวกเขา.

5. ฉันได้ตรวจสอบแล้วว่าการวิพากษ์วิจารณ์หน้าผากจบลงด้วยความเหมาะสมเสมอสำหรับวาทกรรมที่ตั้งใจจะต่อสู้

บางครั้งผู้คนนี้ไม่ต่อเนื่องและเหยียดหยามวิจารณ์ว่าเรามักจะปกป้อง.

6. วิธีนี้เป็นเทคนิคขั้นตอนในการควบคุมถนนและทำให้เป็นไปได้

ทุกโครงสร้างต้องมีแนวทางและแนวทางปฏิบัติหากคุณต้องการทำความเข้าใจ.

7. หนังสือแต่ละเล่มเป็นการสอนที่ออกแบบมาเพื่อฝึกอ่านของคุณ

หนังสือไม่ได้เป็นเพียงความบันเทิง แต่เป็นวิธีการเรียนรู้.

8. คำถามเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมในความเป็นจริงแล้วปัญหาของสถานที่เกิดขึ้นในอวกาศ

พื้นที่มี จำกัด และสถาปัตยกรรมเป็นเทคนิคในการจัดระเบียบและแจกจ่ายใหม่.

9. เรารู้ว่าพื้นที่ทางการเมืองนั้นเป็นของการโกหกที่เป็นเลิศ

แดริด้าเห็นเสมอในการเมืองว่าเป็นเครื่องมือที่ไม่อาจแก้ไขได้ของการจัดการและขัดกับความจริง.

10. Deconstruction ไม่ได้เป็นเพียงแค่เทคนิคของ "การก่อสร้างที่หยุดชะงัก" เพราะมันให้แนวคิดของการก่อสร้าง

ดังนั้นผู้เขียนปกป้องคำศัพท์ของเขาซึ่งหลายคนตีความผิดสำหรับวิญญาณที่สำคัญของเขา.

11. หากนักแปลไม่ได้คัดลอกหรือคืนค่าดั้งเดิมนั่นเป็นเพราะมันยังมีชีวิตอยู่และเปลี่ยนแปลง

ภาพสะท้อนวรรณกรรม.

12. สิ่งที่เกี่ยวข้องกับการโกหกไม่ได้เป็นเนื้อหา แต่มีจุดประสงค์ของคนโกหก

ฌาคเน้นเป้าหมายสูงสุดของการโกหกเสมอ.

13. การโกหกไม่ใช่สิ่งที่ต่อต้านความจริง แต่เป็นการโกหกในจุดประสงค์ของมัน

อีกครั้งด้วยวลีนี้เขาได้พิสูจน์การใช้คำโกหกตามความตั้งใจของเขา.

14. การแปลจะเป็นช่วงเวลาหนึ่งของการเติบโตของตัวเองมันจะเสร็จสิ้นในการเติบโต

เทคนิคการแปลไม่ได้ขึ้นอยู่กับการคัดลอกต้นฉบับไปยังภาษาอื่นอย่างแท้จริงเท่านั้น.

15. อะไรคือความแตกหักคืออันตรายที่เกิดขึ้นกับอีกฝ่ายหนึ่งโดยที่ไม่มีการโกหก

แดริด้าเป็นนักคิดและวิเคราะห์ระหว่างความสัมพันธ์กับคนอื่นและพวกเขาได้รับผลกระทบอย่างไร.

16. อาจกล่าวได้ว่าไม่มีอะไรสถาปัตยกรรมมากกว่าและในเวลาเดียวกันไม่มีสถาปัตยกรรมน้อยกว่าโครงสร้าง

โครงสร้างเป็นแนวคิดที่ขัดแย้งและแย้ง. มันไม่ได้นิยามไว้ในทางเดียวเท่านั้น เขามีความผิดในสิ่งที่เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างเท่าเทียมกัน.

17. การจัดตั้งสถานที่ซึ่งไม่เคยมีมาก่อนและสอดคล้องกับสิ่งที่จะเกิดขึ้นที่นั่นในวันเดียวนั่นคือสถานที่

สถานที่ที่เป็นปรากฏการณ์ที่คิดค้นโดยมือของมนุษย์และตกลงกันในเวลาเดียวกัน.

18. เมื่อต้นฉบับของการแปลอ้างว่าเป็นส่วนเสริมนั่นก็คือเดิมแล้วมันไม่ได้อยู่ที่นั่นโดยไม่มีช่องว่างเต็มสมบูรณ์ทั้งหมด

บ่อยครั้งที่ข้อความต้นฉบับมีการแปลที่ไม่ดีเนื่องจากการแสดงออกทางภาษาหรือไวยากรณ์ที่ไม่ดี.

19. การโกหกทางการเมืองยุคใหม่ไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ แต่จะขึ้นอยู่กับสิ่งที่ทุกคน

การโกหกทางการเมืองสะท้อนถึงการโกหกของพลเมืองเพื่อน.

20. โปรดักชั่นจำนวนมากไม่ได้ฝึกฝนผู้อ่าน แต่คาดเดาล่วงหน้าว่าผู้อ่านได้ตั้งโปรแกรมไว้แล้ว

ด้วยประโยคนี้ Jacques Derrida ได้วิจารณ์โครงสร้างและลำดับชั้นของผู้จัดพิมพ์หนังสือว่าเป็นเครื่องมือในการปลูกฝัง.

21. พา ธ ไม่ใช่วิธีการ สิ่งนี้จะต้องชัดเจน

ทางข้างหน้าไม่ใช่วิธีการเทคนิคที่ตามหลังเส้นทางใช่.

22. แต่ละพื้นที่สถาปัตยกรรมพื้นที่อยู่อาศัยทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของหลักฐาน: อาคารอยู่บนเส้นทาง

นี่คือความสัมพันธ์ที่ฌาคส์สร้างขึ้นระหว่างถนนกับสถาปัตยกรรมเพื่อเป็นเทคนิคในการบรรลุเป้าหมาย

23. ความยากลำบากในการกำหนดคำว่า deconstruction มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าประโยคที่เกี่ยวกับวากยสัมพันธ์ทั้งหมดที่ดูเหมือนจะให้ยืมตัวเองกับคำจำกัดความนั้น

แม้แต่แนวคิดเรื่องโครงสร้างการแยกชิ้นส่วนก็สามารถถอดออกและถอดออกได้อย่างง่ายดาย

24. ไม่มีอาคารที่ไม่มีถนนที่นำไปสู่มันและไม่มีอาคารที่ไม่มีเส้นทางภายในโดยไม่มีทางเดินบันไดทางเดินหรือประตู

อาคารทุกหลังมีหลายเส้นทางไม่ว่าจะเป็นทางเข้าออกหรือการวางแนว.

25. Deconstruction ไม่ใช่การวิเคราะห์หรือคำวิจารณ์และการแปลควรคำนึงถึงสิ่งนี้

แดริด้ายืนยันในการเผชิญหน้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ว่าทฤษฎีของเขาตั้งใจและนี่เป็นความเข้าใจที่คลาดเคลื่อนจากหลาย ๆ คน.

26. ยังไม่พอที่จะบอกว่าโครงสร้างไม่สามารถลดลงเป็นวิธีการเชิงระเบียบวิธีเพียงชุดของกฎ

การกระจายและความซับซ้อนจึงเป็นคำจำกัดความของคำว่าการสร้างโครงสร้าง

27. นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าโครงสร้างไม่ได้เป็นการกระทำหรือการดำเนินการ

นี่คือวิธีที่ Derrida พยายามกำหนด deconstructivism ของเขาซึ่งเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม.

28. ตัวอย่างวิกฤต (การตัดสินใจการเลือกการตัดสินใจการหยั่งรู้) เป็นหนึ่งในวัตถุสำคัญของการรื้อถอน

ผู้เขียนได้เน้นย้ำถึงความหมายที่สำคัญของวิทยานิพนธ์ของเขา

29. ความปรารถนาในสถานที่ใหม่แกลเลอรี่ทางเดินวิถีชีวิตใหม่แห่งความคิด มันเป็นสัญญา

สถานที่ทางกายภาพคือชุดของความปรารถนาและสัญญาว่าจนกว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามจริงจะไม่มีประสิทธิภาพ.

30. สถานที่คือความปรารถนาที่สามารถจดจำตัวเองซึ่งสามารถอาศัยอยู่ได้

ตามที่ได้รับการกล่าวซ้ำ ๆ สถานที่เป็นสิ่งที่ตกลงและตกลงกันระหว่างชุมชนบางแห่งเพื่อให้สามารถอยู่ร่วมกันได้.

31. โครงสร้างทั้งหมดจะเกิดขึ้น มันเป็นเหตุการณ์ที่ไม่รอให้มีการไตร่ตรอง, การจัดระเบียบของเรื่อง, ไม่ใช่ความทันสมัย

มากกว่าเทคนิค Derrida เรียกว่า deconstruction เป็นเหตุการณ์ทางวรรณกรรม.

32. ชุมชนต้องสมมติและบรรลุความคิดด้านสถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมเป็นเทคนิคการก่อสร้างทางสังคม.

33. ไม่มีอะไรที่เป็นของตัวเองเป็นอิสระจากคนอื่น ๆ ในรัฐธรรมนูญของโลก

การพึ่งพาซึ่งกันและกันของมนุษย์เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่ดึงดูดใจนักปรัชญา.

34. ฉันกำลังทำสงครามกับตัวเอง

แดริด้าเป็นคนแรกที่ยอมรับและยอมรับความขัดแย้งและมักถูกวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง.

35. ฉันร้องไห้เมื่อถึงเวลาต้องกลับไปโรงเรียนไม่นานหลังจากที่ฉันโตพอที่จะรู้สึกละอายกับพฤติกรรมเช่นนี้

ฌาคแดริด้าไม่ชอบไปโรงเรียนและเรียนรู้เสมอไป.

36. ฉันเขียนบทกวีที่ไม่ดีที่ฉันตีพิมพ์ในนิตยสารในแอฟริกาเหนือ แต่ในขณะที่ฉันกำลังจะเกษียณในการอ่านนี้มันก็ใช้ชีวิตของนักเลงหัวไม้เล็ก

เขามักจะรักษาทัศนคติของการวิจารณ์ตนเองในทุกสิ่งที่เขาทำและนั่นคือวิธีที่เขาจำมันได้.

37. ฉันฝันถึงการเขียนและนางแบบกำลังสอนความฝันซึ่งเป็นภาษาที่บังคับ

แดริด้ายืนยันว่าทุกคนตั้งแต่เราเริ่มฝันจะได้รับการบอกว่าเราต้องทำอย่างไร.

38. ทุกอย่างถูกจัดให้เป็นแบบนี้นี่คือสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม

วัฒนธรรมและค่านิยมเป็นสิ่งที่กำหนดสิ่งที่เราต้องยอมรับเพื่อความอยู่รอด.

39. ถ้าคุณถามฉันในสิ่งที่ฉันเชื่อฉันไม่เชื่อในสิ่งใด

เขามักจะกระจายและมีความคิดเล็กน้อย.

40. ฉันทำทุกอย่างที่ทำได้หรือยอมรับได้เพื่อหลบหนีกับดักนี้

ฌาคไม่ใช่นักเล่นกลลวงตา ฉันไม่ได้ทำอะไรที่ไม่สามารถพิสูจน์หรือข้องแวะได้อย่างชัดเจน.

41. ฉันไม่เคยทำสิ่งต่าง ๆ เพื่อทำให้พวกเขาสับสนมันจะไร้สาระ

เขามักจะมีจุดจบเมื่อพูดถึงการวิเคราะห์สิ่งต่าง ๆ เป็นเส้นทางที่นำทางเราไปยังสถานที่หนึ่ง.

42. ปัญหาเกี่ยวกับสื่อคือพวกเขาไม่เผยแพร่สิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่ แต่เป็นไปตามที่ยอมรับทางการเมือง

ฌาคยังเป็นผู้ใช้ภาษาที่สื่อใช้ทำให้ผู้ใช้ปรับตัวตามความสนใจ.

43. ไม่สำคัญว่ารูปภาพจะออกมาเป็นอย่างไร มันคือรูปลักษณ์ของอีกสิ่งที่จะให้คุณค่าแก่คุณ

การตีความแม้กระทั่งภาพเป็นเรื่องส่วนตัวอย่างหมดจด ทุกอย่างขึ้นอยู่กับว่าคุณจะมองอย่างไร.

44. ถ้างานกำลังคุกคามแสดงว่าเป็นงานที่ดีมีความสามารถและเต็มไปด้วยความเชื่อมั่น

สิ่งนี้เน้นถึงปฏิกิริยาของเมื่องานของเขาถูกคัดค้านและ / หรือวิจารณ์อย่างหนักแน่น.

45. นักวิจารณ์ของฉันจัดระเบียบชุดของลัทธิครอบงำจิตใจกับบุคลิกภาพของฉัน

เพื่อนร่วมงานด้านวิชาการของ Derrida บางคนให้ความสำคัญกับตัวเขามากกว่าผลงานของเขา.

46. ​​คำพูดบทกวีหรือภาษาท้องถิ่นทั้งหมดมีระบบของกฎที่กำหนดวิธีการ

ทุกอย่างพร้อมและมักจะชอบให้เราพูดอย่างเป็นรูปธรรม.

47. ฉันไม่เชื่อในความบริสุทธิ์ของภาษา

สำหรับภาษาผู้แต่งนี้เป็นเครื่องมือสื่อสารไม่ใช่สัญลักษณ์ประจำตัว.

48. คู่ต่อสู้ที่ขมขื่นที่สุดของฉันเชื่อว่าฉันมองเห็นมีชีวิตอยู่และมีอยู่ในตำรามากเกินไป

บางครั้งแดริด้ากำจัดนักวิจารณ์ของเขาเนื่องจากเขารื้องานของเขาหลายชิ้น.

49. ไม่มีใครโกรธนักคณิตศาสตร์หรือนักฟิสิกส์ที่พวกเขาไม่เข้าใจ ใครจะโกรธก็ต่อเมื่อพวกเขาดูถูกเขาในภาษาของเขาเอง

ความอยากรู้ที่ผู้เขียนชาวอัลจีเรียเห็นและไฮไลต์บางอย่าง.

50. เราเป็นผู้ไกล่เกลี่ยนักแปลทั้งหมด

เรามักจะตีความสิ่งที่เราบอกสิ่งที่เราต้องการจะพูดหรือสิ่งที่พวกเขาอธิบายให้เรา.

51. ตราบใดที่มีภาษา, ลักษณะทั่วไปจะปรากฏบนฉาก

มันเป็นการวิจารณ์ที่ยอดเยี่ยมของฌาคทำให้เป็นนักภาษาศาสตร์.

52. ใครบอกว่าเราเกิดมาเพียงครั้งเดียว?

เขามักจะโยนวลีที่เกินกว่าตรรกะ.

53. ผู้เขียนบางคนขุ่นเคืองกับฉันเพราะพวกเขาไม่รู้จักฟิลด์ของพวกเขาสถาบันของพวกเขา

สิ่งนี้อธิบายพฤติกรรมของเพื่อนร่วมงานบางคนที่มาวิจารณ์เขาอย่างมาก.

54. ฉันมีปัญหาในการจำตัวเองเป็นภาษาทางการเมืองที่เป็นระบบอยู่เสมอ

อาจเป็นเวลาที่ดีที่สุดที่จะพูดถึง: Derrida เป็นคนที่ไม่ถูกต้องทางการเมืองเขามักจะหนีจากสิ่งที่คนอื่นคาดหวัง.

55. จนถึงทุกวันนี้ฉันยังคงสอนต่อไปโดยไม่ผ่านกำแพงกั้นทางกาย ท้องของฉันดวงตาของฉันและความกังวลใจของฉันมีบทบาท ฉันยังไม่ได้ออกจากโรงเรียน

สำหรับแดริด้าร่างกายก็นับเช่นกัน นอกเหนือจากความรู้สึกทางอารมณ์เขายังคำนึงถึงส่วนของร่างกายเพื่ออธิบายพฤติกรรมของมนุษย์

56. ปีของฉันที่ Ecole Normale เป็นเผด็จการ ไม่มีอะไรเหลือให้ฉันทำ

ส่งคืนเพื่อบอกเลิกระบบและลำดับชั้นที่เป็นทุกอย่างโดยเฉพาะการสอน.

57. ปีการฝึกงานเป็นช่วงเวลาที่ลำบากสำหรับฉัน ฉันมักจะกังวลและมีปัญหาทุกชนิด

เขาได้รับการปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรมเพราะเป็นชาวยิวและเป็นต้นกำเนิดของอาหรับ.

58. สิ่งที่ฉันไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตัวเองคนอื่นอาจเห็น

อีกอย่างคือทุกอย่างหลังจากตัวเราเองและเราไม่สามารถกำจัดมันได้.

59. ทุกสิ่งที่ฉันคิดถึงเกี่ยวกับตัวเองฉันสามารถสังเกตเห็นได้ในผู้อื่น

เขามักจะเป็นนักปรัชญามนุษยนิยมและมีการอ้างอิงถึงคนอื่น ๆ เมื่อมองหาข้อบกพร่องของพวกเขา.

60. เราต้องรอให้อีกฝ่ายมาเพื่อความยุติธรรมและหากเราต้องการที่จะเจรจากับเขาได้เราจะต้องทำด้วยความยุติธรรมเพื่อเป็นแนวทาง

ฌาคแดริด้าเป็นคนที่ยุติธรรมและเสมอภาค.

61. พระเจ้าไม่ได้ให้กฎหมาย แต่ให้ความรู้สึกถึงความยุติธรรมเท่านั้น

ดังนั้นผู้เขียนตีความบัญญัติของพระเจ้า

62. คนที่ได้รับความไว้วางใจด้วยอำนาจเราต้องได้รับการบรรจุภายใต้กระบวนการยุติธรรมที่รับผิดชอบ

ความยุติธรรมทางสังคมเป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานสำหรับสังคมที่เหนียวแน่น.

63. ปรัชญาทุกวันนี้ตกอยู่ในอันตรายอย่างใหญ่หลวงที่ถูกลืม

วลีที่ยังใช้งานได้.