ชนชาติทางวิทยาศาสตร์มันคืออะไรและมันเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้ถูกต้องตามกฎหมายอย่างไร

การเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ ซึ่งส่งผลให้เกิดการกีดกันและ จำกัด ในการเข้าถึงชีวิตสาธารณะของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่แตกต่างกันด้วยเหตุผลตามสีผิวหรือชาติหรือชาติกำเนิด.

โฮเซ่มาร์ติน (2003) บอกเราว่าถึงแม้จะไม่มีเผ่าพันธุ์ทางชีวภาพ แต่ลัทธิชนชาติก็มีอุดมการณ์ และสำหรับสิ่งนี้กระบวนการที่ยาวนานนั้นต้องเกิดขึ้นที่ประวัติศาสตร์และการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้ปะปนและส่งผลกระทบต่อรูปแบบต่าง ๆ ของการจัดระเบียบสังคม นั่นคือเหตุผลว่าทำไมชนชาติจึงถูกติดตั้งเพื่อให้รู้จักโลกและสร้างความสัมพันธ์.

ในบทความนี้เราจะทำ ทบทวนสั้น ๆ เกี่ยวกับแนวคิดของการเหยียดเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์, เข้าใจว่าเป็นกระบวนการที่ต้องทำในมือข้างหนึ่งด้วยวิธีการที่วิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการผลิตและการสืบพันธุ์ของชนชาติและอื่น ๆ มันจะต้องทำด้วยการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ที่ข้ามโดยอคติเชื้อชาติ กล่าวอีกนัยหนึ่งเราอ้างถึงทั้งวิทยาศาสตร์ในการสร้างลัทธิชนชาติและกระบวนการที่ชนชาติสร้างวิทยาศาสตร์ขึ้นมา.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "แบบแผนอคติและการเลือกปฏิบัติ: ทำไมเราควรหลีกเลี่ยงอคติ?"

ชนชาติใดอยู่ที่ไหน?

เมื่อเราพูดถึงการเหยียดเชื้อชาติเรามักจะตกสู่การเหยียดเชื้อชาติและเราคิดทันทีว่าเป็นปัญหาที่มีการดำรงอยู่และคำจำกัดความในอเมริกาเหนือหรือแอฟริกาใต้และเราลืมหรือแม้แต่ปฏิเสธกระบวนการเหยียดเชื้อชาติจากที่อื่นเช่นในละตินอเมริกา ในบางแห่งในยุโรปหรือในตัวเราและตัวเราเอง กระบวนการเหล่านี้ไม่เพียง แต่ถูกปฏิเสธเท่านั้น องค์ประกอบทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมที่ทำให้พวกเขาปรากฏก็ถูกซ่อนไว้เช่นกัน.

เป็นผลให้สาเหตุที่ก่อให้เกิดปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับความไม่เท่าเทียมกัน (เช่นเศรษฐกิจการเมืองหรือสังคม) เพื่อประโยชน์ในการตีความที่กระทำโดยทางตรงหรือทางอ้อมโดยชนชั้นปกครองจะถูกยกเลิกหรือตีความผิด.

หากเราเดินทางด้วยมุมมองทางประวัติศาสตร์นั่นทำให้เกิดความสัมพันธ์ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน, เราสามารถคิดได้ว่าลัทธิชนชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงโครงสร้างและประวัติศาสตร์ กล่าวคือมันเป็นระบบขององค์ประกอบที่มีการกระจายในวิธีที่กำหนดเพื่อกำหนดขอบเขตการทำงานและส่วนของทั้งหมด; และที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นตามวิถีคอนกรีต.

ในโครงสร้างทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

เป็นปรากฏการณ์เชิงโครงสร้างชนชาติถูกแปลเป็นรูปแบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมโดยอาศัยการเลือกปฏิบัติและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้อื่นโดยอาศัยความแตกต่างที่เป็นไปได้และโอกาสสำหรับเหตุผลทางชีววิทยาหรือสังคมวัฒนธรรมของกลุ่ม ด้อยสิทธิ ความแตกต่างที่ชัดเจนและทำซ้ำแบบแผน, ไม่เพียง แต่ในการแข่งขันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นและเพศ.

นั่นคือพวกเขาทำให้เรานึกถึงภาพบางภาพที่เกี่ยวข้องกับคำบางคำและไม่ใช่กับคนอื่น ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่เราได้รับการสอนให้เป็น "ด้อย", "ดั้งเดิม", "อ่อนแอ" หรือ "แข็งแรง", "อารยะ" "," ผู้บังคับบัญชา " กล่าวอีกนัยหนึ่งเราเชื่อมโยงการกระทำบางอย่างกับคนบางกลุ่มหรือบางกลุ่มและไม่ใช่กับผู้อื่น ซึ่งยังมีกรอบการระบุและความสัมพันธ์.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ภาษาเป็นเครื่องหมายแห่งพลัง"

มันมาจากไหน การปรับเปลี่ยนและการล่าอาณานิคม

กลุ่ม Racialized มักจะเป็นเครื่องมือเพื่อประโยชน์ของผู้ที่ปกป้องความแตกต่างจากความเลว - เหนือกว่าและในแง่นี้ถูกถอดสถานะของพวกเขาเป็น "คน" และเข้าใจในแง่ของระยะทาง.

ที่ฐานของทั้งหมดนี้มีความเชื่อและการปฏิบัติขั้นพื้นฐาน: การดำรงอยู่ของหน่วย (ในระยะสั้นคนผู้ใหญ่สีขาวตะวันตก) ซึ่งค่าของชีวิตที่มีคุณค่าและแม้กระทั่ง "channeled" อื่น ๆ ".

กระบวนการนี้เรียกว่า "การเปลี่ยนแปลง" และประกอบด้วยการตั้งชื่อในแง่ของการสร้างความแตกต่างที่เป็นปฏิปักษ์ต่อบางคนจากมุมมองที่มีอำนาจควบคุมขึ้นอยู่กับความคิดบางอย่างของ "เรา".

ปัญหาคือเมื่อนำเสนอในแง่ของความแตกต่างที่เป็นปฏิปักษ์จากกลุ่ม hegemonic กลุ่ม "อื่น ๆ " ก็สามารถ "reified" ได้ง่ายและวิถีชีวิตของพวกเขาถูกไล่ออกหรือแทนที่โดยที่คิดว่า "ดีกว่า" อย่างง่ายดาย ด้วยเหตุผลดังกล่าวการเหยียดสีผิวจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรุนแรง ความรุนแรงที่เป็นหนึ่งในค่าคงที่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการขยายวิถีชีวิตแบบตะวันตกและรูปแบบการผลิตที่กำหนดไว้.

ดังนั้นในพื้นหลังของลัทธิชนชาติคือ การขยายตัวของโลกทัศน์และ "วิถีชีวิตแบบตะวันตก", แบบฟอร์มการเหยียดผิวจัดตั้งและทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย การเหยียดสีผิวเป็นสิ่งที่มีส่วนร่วมไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของสังคมของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบการผลิตทางเศรษฐกิจและการสร้างความรู้ด้วย.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "Orientalism: มันคืออะไรและมันช่วยได้อย่างไรในการครองทวีป"

วิทยาศาสตร์ชนชาติ: ระหว่างความรู้และอุดมการณ์

เนื่องจากวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ถูกจัดให้เป็นหนึ่งเดียวที่ให้คำตอบที่ถูกต้องและถูกต้องเกี่ยวกับโลกและเกี่ยวกับตัวเราเองความรู้ของพวกเขาจึงค่อย ๆ อยู่ในภูมิหลังของทฤษฎีมากมายเช่นเดียวกับในภูมิหลังที่แตกต่างกัน รูปแบบการระบุและความสัมพันธ์.

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสืบพันธุ์ของชนชาติวิทยาศาสตร์ได้เข้าร่วมโดยตรงและโดยอ้อมผ่านการค้นพบว่าภาพที่ถูกต้องตามกฎหมายถูกทำเครื่องหมายด้วยอคติทางเชื้อชาติที่มองไม่เห็น Segos ที่ทำให้มองไม่เห็นเหนือสิ่งอื่นใดเพราะคนที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นวิชาที่มีความสามารถในการทำวิทยาศาสตร์, พวกเขาเป็นคนผิวขาวและชาวตะวันตกอย่างแม่นยำ.

ในบริบทนี้การวิจัยที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 และเป็นเครื่องหมายการผลิตทางวิทยาศาสตร์ในชีววิทยาและประวัติศาสตร์เนื่องจากสาขาวิชาวิทยาศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง หลังจากทฤษฎีวิวัฒนาการที่เพิ่มขึ้นซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงหลังจากกระบวนการทางพันธุกรรมและชีวภาพที่ซับซ้อนซึ่งเป็นไปได้ว่าบางคนมีวิวัฒนาการ "มากกว่า" หรือ "น้อย" กว่าคนอื่น ๆ ซึ่งยังตรวจสอบหลักการของการคัดเลือกโดยธรรมชาติที่ใช้กับมนุษย์พร้อมกับความคิดที่ว่าระหว่างกันมี การแข่งขันถาวรเพื่อความอยู่รอด.

มีการสาธิตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ การเดินขบวนที่ตั้งอยู่ในจินตนาการของสังคมทั้งในระดับจุลภาคและมหภาคการเมือง กล่าวอีกนัยหนึ่งมันไม่เพียงส่งผลกระทบต่อวิธีที่เราคิดเกี่ยวกับตัวเองในชีวิตประจำวันวิธีที่เราเห็น "ผู้อื่น" และชีวิตประเภทใดที่ "พึงปรารถนา"; แต่นั่น พวกเขายังปรากฏให้เห็นในสงครามการขยายอาณานิคม, โดยที่การกำจัดการเชื่อมโยงที่ต่ำที่สุดของลำดับชั้นที่กล่าวมานั้นมีความชอบธรรม.

ไม่เพียงแค่นั้น แต่การยืนยันทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความด้อยของเผ่าพันธุ์นั้นมีผลกระทบโดยตรงต่อวิธีการสร้างและให้การศึกษาในระบบเพื่อจัดระเบียบการมีส่วนร่วมทางสังคมและการเมืองการจัดการทางเศรษฐกิจและโอกาสสำหรับแต่ละกลุ่ม ฯลฯ.

ระดับชีวภาพและค่าสัมประสิทธิ์ทางปัญญา

ระดับทางชีวภาพได้รับการวางตำแหน่งในลักษณะนี้เป็นปรัชญาสังคม และหนึ่งในกระบวนการที่ทันสมัยที่สุดที่สามารถมองเห็นได้นี้อยู่ในการวิจัยเกี่ยวกับคุณลักษณะทางปัญญาที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการสร้างความฉลาดทางสติปัญญาซึ่งเข้าใจว่าเป็นจำนวนที่สามารถจำแนกผู้คนเชิงเส้นตรงซึ่งส่วนใหญ่เป็นพันธุกรรมและไม่เปลี่ยนรูป.

เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้ส่งผลกระทบต่อการลดความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมทางสังคมและความไม่เท่าเทียมกันของโอกาสสำหรับผู้ที่อยู่นอกค่าเฉลี่ย คำถามที่ทำให้อคติทางชนชั้นและเพศไม่ปรากฏขึ้นด้วย.

มันเป็นอย่างนั้นเพราะ ตัวแบบสีขาวแบบตะวันตก ภายใต้ข้อโต้แย้งของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม การศึกษาจำนวนมากแสดงให้เห็นว่าตัวอย่างเช่นประชากรผิวดำมี CI ต่ำกว่าประชากรสีขาว.

ในการศึกษาเหล่านี้และภายใต้ข้อโต้แย้งของระดับทางชีววิทยาคำถามเช่นความแตกต่างของโอกาสที่มีอยู่สำหรับประชากรแต่ละคนในบริบททางการเมืองที่เป็นรูปธรรมถูกมองข้ามและด้วยเหตุผลนั้น เป็นลักษณะและลักษณะที่ไม่เปลี่ยนรูปของคนกลุ่มหนึ่ง.

วิทยาศาสตร์: การฝึกฝนความรู้และพลัง

Menéndez (1972) พูดถึงการเหยียดผิวทางวิทยาศาสตร์ในแง่ของความสัมพันธ์ที่บิดเบี้ยวระหว่างวิทยาศาสตร์และอุดมการณ์ชนชั้นซึ่งที่นอกเหนือจากนี้หากเราติดตาม Foucault เราจะเห็นได้ว่าการฝึกฝนทางวิทยาศาสตร์นั้นไม่เพียงเป็นการฝึกฝน "รู้" แต่เป็น " พลังงาน "ซึ่งหมายความว่า มีผลกระทบโดยตรงต่อสิ่งที่ศึกษาและตรวจสอบ.

สิ่งนี้จะซับซ้อนยิ่งขึ้นถ้าเราเพิ่มความขัดแย้งต่อไปนี้: แม้ว่าผลกระทบของมันจะเป็นรูปธรรมและมองเห็นได้ แต่วิทยาศาสตร์ได้ถูกแบ่งแบบดั้งเดิมระหว่างการผลิตความรู้ในห้องปฏิบัติการและวารสารเฉพาะและสิ่งที่เกิดขึ้นในแต่ละวัน ในความเป็นจริงทางสังคม.

จากการตระหนักถึงความขัดแย้งนี้อคติทางเชื้อชาติในการผลิตความรู้และผลที่ตามมาของพวกเขาได้รับการสันนิษฐานและวิพากษ์วิจารณ์โดยเฉพาะหลังจากสงครามโลกครั้งที่สอง มันเป็นเรื่องเฉพาะเมื่อการขุดรากถอนโคนเกิดขึ้นจากกลุ่มยุโรปทางภูมิรัฐศาสตร์กลุ่มหนึ่งไปยังอีกกลุ่มยุโรปทางภูมิรัฐศาสตร์, ขึ้นอยู่กับเหตุผลที่เหนือกว่าทางชีวภาพที่ด้อยกว่า.

อย่างไรก็ตามแม้ว่านักวิทยาศาสตร์หลายคนทำให้เป็นที่รู้จักกันว่าทฤษฎีถูกทำเครื่องหมายอย่างมากด้วยอคติทางเชื้อชาติในหลาย ๆ กรณีไม่มีความเป็นไปได้ที่จะควบคุมความสัมพันธ์ของความรุนแรงที่ถูกต้องตามกฎหมาย มันเป็นอย่างนั้นเพราะ ชีวิตประจำวันหนีออกมาหลายครั้งจากวิทยาศาสตร์, และคุณค่าทางการเมืองของผลลัพธ์ของการสอบสวนที่ตั้งคำถามว่าชนชั้นเหยียดผิวนั้นสั้นลง.

ในระยะสั้นการเหยียดเชื้อชาติในฐานะระบบอุดมการณ์และรูปแบบของความสัมพันธ์เสนอวิสัยทัศน์ที่สอดคล้องกันสำหรับโหมดการผลิต (ทั้งทางเศรษฐกิจและความรู้) ซึ่งระบบสังคมของเราตั้งอยู่ในระดับโลก มันเป็นส่วนหนึ่งของความคิดของโลกที่มีการรวมเหตุผลของความรุนแรงเข้าด้วยกันดังนั้นจึงมีชุดของการวางแผนและเทคนิคที่กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีส่วนร่วมเล็กน้อย.

การอ้างอิงบรรณานุกรม

• Grosfoguel, R. (2013) การเหยียดเชื้อชาติ / การแบ่งแยกทางเพศแบบ epistemic มหาวิทยาลัยแบบตะวันตกและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทั้งสี่ / epistemicides ในศตวรรษที่สิบหกที่ยาวนาน.
• Sánchez-Arteaga, J.M. , Sepúlveda, C. และ El-Hani, C. (2013) ชนชาติทางวิทยาศาสตร์กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงและการสอนวิทยาศาสตร์ วารสารวิจัยระหว่างประเทศด้านการศึกษา 6 (12): 55-67 Tabula Rasa 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007) เหตุผลเพ้อ: ชนชาติวิทยาศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า วารสารสมาคมประสาทแห่งสเปน 27: 112-126.
• Martín, J. (2003) ไม่มีเผ่าพันธุ์ "biogenetically" แต่ลัทธิชนชาติทำในฐานะอุดมการณ์ นิตยสารบทสนทนาเพื่อการศึกษา, 4 (9): 1-7.
• เจย์, ส. (1984) การวัดที่ผิดพลาดของมนุษย์ Grijalbo: บาร์เซโลนา.
• Menéndez, E. (1972) การเหยียดเชื้อชาติการล่าอาณานิคมและความรุนแรงทางวิทยาศาสตร์ ดึงมาวันที่ 25 มิถุนายน 2018 ที่มีจำหน่ายใน https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.