ปรัชญาของจิตใจคืออะไร ความหมายประวัติและการใช้งาน

ปรัชญาแห่งจิตใจเป็นหนึ่งในรูปแบบที่นำปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย. กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นหนึ่งในพื้นที่ของการศึกษาปรัชญาที่มีหน้าที่ในการศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางจิตและร่างกาย (สมองโดยเฉพาะ) และดังนั้นการเชื่อมโยงระหว่างจิตใจและพฤติกรรม.

ภายใต้พื้นที่นี้มีการจัดกลุ่มชุดของงานที่เพิ่มข้อเสนอต่าง ๆ ให้กับคำถามเกี่ยวกับความคิดอะไรซึ่งทำให้พวกเขาไตร่ตรองถึงความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างกระบวนการทางจิตและกระบวนการที่เกิดขึ้นภายในสมอง.

ต้นกำเนิดและเป้าหมายของการศึกษาปรัชญาแห่งจิตใจ

แนวคิดที่ว่าปรัชญาการศึกษาทางจิตใจมีความสำคัญสำหรับปรัชญาสมัยใหม่และมีบรรพบุรุษของพวกเขาจำนวนมากในปรัชญาคลาสสิก แต่มาจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อพวกเขาได้รับความสำคัญพื้นฐานโดยเฉพาะจาก ของการเพิ่มขึ้นขององค์ความรู้วิทยาศาสตร์และวิทยาการคอมพิวเตอร์.

จากครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบปรัชญาของจิตใจปรากฏว่าเป็นสาขาเฉพาะภายในปรัชญาเดียวกันซึ่งเนื้อหานั้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งรอบ "จิตใจ" (การรับรู้ความตั้งใจเป็นตัวแทน) ในเวลานั้น "ความคิด" นั้นเป็นแนวคิดที่แพร่หลายและเป็นธรรมชาติแม้ในภาษาของชีวิตประจำวัน.

เพื่อยกตัวอย่างขอขอบคุณส่วนขยายนี้คือพวกเขาสามารถทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและพัฒนาแนวทางปฏิบัติมากมายตั้งแต่การพัฒนาการวิจัยทฤษฎีและการบำบัดทางปัญญาไปจนถึงการพัฒนาวิธีปฏิบัติทางเลือกที่ใช้แนวคิดของ "ใจ" และเนื้อหา เพื่อพัฒนาทฤษฎีและวิธีการที่จะแทรกแซงจิตใจนี้.

แต่มันเกิดขึ้นว่าในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ปัญหาของการศึกษาปรัชญาแห่งจิตใจนั้นรุนแรงมากขึ้นเพราะจิตวิทยาด้านความคิดและวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์มีความเจริญขนานกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาระบบปัญญาประดิษฐ์และ ก็เพราะความก้าวหน้าในด้านประสาทวิทยา.

บางคำถามถูกเพิ่มเข้าไปในการอภิปรายว่าสัตว์มีจิตใจหรือไม่และคอมพิวเตอร์มีจิตใจหรือไม่. โดยไม่สูญเสียความถูกต้องหรือความถูกต้องตามกฎหมาย "ความคิด" และกระบวนการ (การรับรู้, ความรู้สึก, ความปรารถนา, ความตั้งใจ, ฯลฯ ) หยุดที่จะเป็นคำที่แม่นยำที่จะกลายเป็นแนวคิดที่คลุมเครือ.

ในที่สุดหลังจากยุค 80 เมื่อระบบประสาทถึงจุดสูงสุดยิ่งขึ้นพร้อมกับระบบคอมพิวเตอร์ที่ซับซ้อนมากขึ้นเรื่อย ๆ และสัญญาว่าจะเลียนแบบชุดโครงข่ายประสาทของสมองมนุษย์ ปรัชญาของจิตใจกลายเป็นพื้นที่ของการศึกษาที่มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ด้วยสิ่งนี้วิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 21 เริ่มต้นด้วยเป้าหมายใหม่ของการศึกษาในศูนย์: สมอง.

จิตใจหรือสมอง?

ดังที่เราได้เห็นการอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเราเป็นมนุษย์และเกี่ยวกับแนวความคิดที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เช่นการตัดสินใจความตั้งใจเหตุผลความรับผิดชอบเสรีภาพจะในหมู่คนอื่นได้รับการอภิปรายปรัชญาเป็นเวลานาน.

จากคำถามก่อนหน้านี้มีคำถามมากมายเกิดขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อหาโดยเจตนาของสภาวะจิตใจของเราด้วยความเชื่อหรือความปรารถนา ในทางกลับกันสิ่งนี้ได้มาจากสภาพจิตใจของเราในพฤติกรรมของเราและในการกระทำของเรา.

ตัวอย่างเช่น, สิ่งที่กำหนดการกระทำของเรา? มันเป็นหนึ่งในคำถามสำคัญสำหรับปรัชญาแห่งจิตใจและจากนั้นก็มีคำตอบที่แตกต่างกันออกไป ในอีกด้านหนึ่งอาจเป็นเพราะการกระทำนั้นเกิดจากความตั้งใจของแต่ละคนซึ่งจะลดพวกเขาให้เป็นผลมาจากสภาพจิตใจซึ่งหมายความว่ามีกระบวนการทางกายภาพที่ไม่สามารถอธิบายได้ด้วยกฎหมายทางกายภาพหรือทางธรรมชาติ ซึ่งเราควรปฏิเสธกระบวนการทางกายภาพเหล่านั้น.

หรืออาจเป็นไปได้ว่าการกระทำนั้นถูกยั่วยุและตัดสินใจง่ายๆโดยชุดของกระบวนการทางกายภาพซึ่งทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ "จิต" สามารถอธิบายได้ผ่านกฎทางกายภาพที่ไม่ได้แก้ไขโดย ความตั้งใจ แต่ตามกฎหมายทางเคมีกายภาพเช่นเดียวกับที่แนะนำโดยประสาทวิทยาศาสตร์.

อย่างที่เราเห็นคำตอบของคำถามเหล่านี้จะแตกต่างกันไปตามตำแหน่งที่ผู้เขียนแต่ละคนและผู้อ่านแต่ละคนนำมาใช้ซึ่งเราแทบจะไม่สามารถพูดคำตอบเดียว แต่มีหลายเวอร์ชั่นที่มีประโยชน์ในการคิดและดำเนินการ และไม่ใช่เพื่อคนอื่น.

จากวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาไปจนถึงประสาทวิทยาศาสตร์?

ดังนั้นปรัชญาแห่งความคิดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งวิทยาศาสตร์ทางปัญญาได้กลายเป็นชุดของวิธีการทางทฤษฎีแบบสหวิทยาการ ในความเป็นจริงเมื่อเร็ว ๆ นี้แนวความคิดของปรัชญาแห่งจิตใจได้เริ่มเปลี่ยนเป็น Neurophilosophy หรือปรัชญาของประสาทที่พวกเขาได้เริ่มดูดซับแนวคิดดั้งเดิมของจิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจเช่นกระบวนการทางความคิดหรือ มโนธรรมสำหรับการศึกษาของคุณ.

อย่างที่คาดไว้, สิ่งก่อนหน้ามี repercutido ไม่เพียง แต่ในการพัฒนาทฤษฎีของวิทยาศาสตร์ของความรู้ความเข้าใจและความประพฤติ, แต่มันมีอิทธิพลแม้กระทั่งในการอภิปรายที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมทางชีวภาพและโดยที่เราสามารถเห็นอิทธิพลของมันต่อแนวโน้มปัจจุบันของการใช้คำนำหน้า "ระบบประสาท" เพื่อทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและแม้กระทั่งทำให้ตลาดเป็นแนวปฏิบัติที่หลากหลาย การตลาดธุรกิจเพื่อแทรกแซงในภาวะวิกฤตทางจิตวิทยา.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

Sanguineti, J.J. (2008) ปรัชญาของจิตใจ ตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายนปี 2008 ใน Philosophica ปรัชญาสารานุกรมออนไลน์ ดึงข้อมูลวันที่ 25 เมษายน 2018 สามารถดูได้ที่ % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf Moya, C. (2004) ปรัชญาของจิตใจ PUV: มหาวิทยาลัยสแตนฟอบาเลนเซียสารานุกรมปรัชญา (1999) ปรัชญาของประสาท ดึงมาวันที่ 25 เมษายน 2018 ที่มีจำหน่ายใน https://plato.stanford.edu/entries/neuroscience/ คิมเจ (1996) ปรัชญาของจิตใจ เลดจ์เทย์เลอร์และฟรานซิส: อังกฤษ