Dasein คืออะไรตาม Martin Heidegger

Dasein คืออะไรตาม Martin Heidegger / วัฒนธรรม

Martin Heidegger เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดของศตวรรษที่ 20, โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีอิทธิพลในด้านอภิปรัชญาเช่นเดียวกับในกระแสเช่น hermeneutics หรือ post-structuralism ปรัชญาของเขาประสบความสำเร็จในด้านต่าง ๆ เช่นด้านจิตวิทยาสังคมวิทยาหรือการศึกษาศาสนา.

การโต้เถียงสำหรับความสัมพันธ์กับระบอบสังคมนิยมแห่งชาติปรัชญาของมันถูกทำเครื่องหมายด้วยคำถามเกี่ยวกับการเป็น ในการมีส่วนร่วมเริ่มแรกของเขาสู่ปรัชญา (ซึ่งหมุนรอบงานที่โด่งดังและสำคัญที่สุดของเขา, ความเป็นอยู่และเวลา, ตีพิมพ์ในปี 1927) คำถามสำหรับการเป็นกรอบในการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมของมนุษย์ซึ่งเป็นหน่วยงานที่แตกต่างจากสิ่งที่คำถามนี้จะได้รับจากการเป็น.

อย่างไรก็ตามไฮเดกเกอร์คิดว่ามนุษย์มีความสัมพันธ์ที่สำคัญกับสิ่งต่าง ๆ และกับโลก, ภายใต้ชื่อ Dasein แนวคิดที่เป็นที่รู้จักกันดีที่สุด, ที่สมมติว่าเป็นทฤษฎีของความรู้ดั้งเดิมที่เป็นทางเลือกมากกว่าหนึ่งในวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ (แม้ว่าจะไม่ได้ขัดแย้งกับเธอก็ตาม) อะไรคือความคิดของมนุษย์ไฮเดกเกอร์ที่เชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับโลกและความรู้ของมัน?

  • บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

จาก Neokantianism เพื่อเป็นและเวลา

ไฮเดกเกอร์เริ่มต้นการผลิตเชิงปรัชญาของเขาในปีแรกของศตวรรษที่ 20 ที่มีอิทธิพลในเยอรมนีโดยนีโอ - แคนทานิซึมและการเกิดขึ้นของเฮอร์ทีนิกส์ Neo-Kantianism แสร้งทำเป็นหลังอภิปรัชญา abstractions ของอุดมคตินิยมเยอรมัน, กลับไปที่ปัญหาทางภาษาและ Kantian ในคำถามของทฤษฎีความรู้. มันตรวจสอบตัวอย่างเช่นคำถามของความรู้และความจริงซึ่งสำหรับ Neo-Kantians ได้รับในหมวดหมู่ที่บริสุทธิ์สากลและวัตถุประสงค์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาวิทยาศาสตร์.

กับความคิดนี้ Edmund Husserl (1859 - 1938) เริ่มอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับปรากฏการณ์วิทยาของเขาซึ่งพยายามอธิบายด้วยความมุ่งมั่นของวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดว่าสิ่งต่าง ๆ มีจิตสำนึกอย่างไร แต่มันไม่ได้ลดการวิเคราะห์นี้เป็นรากฐานของวิทยาศาสตร์ แต่เกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ ที่ปรากฏในชีวิตประจำวัน.

สำหรับ Husserl สิ่งต่าง ๆ ไม่ปรากฏว่าเป็นปรากฎการณ์ของสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองโดยไม่รู้เท่าทันใน Kantians แต่มีสติเป็นปรากฏการณ์ที่แสดงให้เห็นถึงความรู้สึกของตัวเองด้วยสัญชาตญาณ คำถามเช่นความจริงหรือความรู้ไม่จำเป็นต้องมีพื้นฐานในวิชาคณิตศาสตร์หรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอีกต่อไป การวิเคราะห์สติอย่างเข้มงวด. เป็นมุมมองนี้ที่ไฮเดกเกอร์จะลึกซึ้งยิ่งขึ้นไปเกินขอบเขตของปรากฏการณ์วิทยาเอง.

ไฮเดกเกอร์สังเกตว่าในการตั้งคำถามของเขาว่าประเภทของความรู้ซึ่งสำหรับ Neo-Kantians นั้นได้รับในโครงสร้างยอดเยี่ยมเป้าหมายและบริสุทธิ์ที่เหมือนกันสำหรับทุกคนจริงๆแล้วเป็นชีวิตของแต่ละบุคคลมีอยู่จริงและชั่วคราว นั่นคือในชีวิตของจิตสำนึก พื้นที่ทั้งสองที่ขัดแย้งกันดูเหมือนจะมาบรรจบกันในจิตสำนึกได้อย่างไร?

สัญชาตญาณของ Husserl ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเขาแสดง ความเป็นอยู่และเวลา การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมของมนุษย์ ในขณะที่คนนี้ถามเกี่ยวกับการเป็น นั่นคือการวิเคราะห์ของ Dasein ลองดูรายละเอียดเพิ่มเติม.

  • บางทีคุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีอัตถิภาวนิยมของ Martin Heidegger"

Dasein และโลก

ตามไฮเดกเกอร์คำถามที่ถูกให้มาตลอดประวัติศาสตร์ปรัชญาภายใต้อคติของการปรากฏตัว นั่นคือจาก Parmenides ถึงนักปรัชญาของศตวรรษที่ยี่สิบสิ่งมีชีวิตได้รับการเข้าใจว่าเป็นสิ่งที่มีให้ในปัจจุบันอย่างครบถ้วนตามวัตถุประสงค์และสมบูรณ์ กระบวนทัศน์ของวิธีคิดนี้พบได้ในแนวคิดของพระเจ้าว่าเป็นสิ่งอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง ด้วยการวิเคราะห์อัตถิภาวของ Dasein, ไฮเดกเกอร์ตั้งใจที่จะเปิดตัววิธีการใหม่ในการทำความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นอยู่และอภิปรัชญา.

เพื่อเริ่มการวิเคราะห์ของเขาดังที่เราได้เห็นไฮเดกเกอร์หยุดถามเกี่ยวกับการมาจากมุมมองเชิงทฤษฎีของวิทยาศาสตร์และก้าวต่อไปสู่การวิเคราะห์จิตสำนึกในชีวิตประจำวันของเขา มันตั้งใจที่จะวิเคราะห์คำถามเกี่ยวกับการเป็นไปในทางที่เป็นไปได้โดยทั่วไป.

สิ่งที่ไฮเดกเกอร์สังเกตเห็นในตอนนี้คือต้องเผชิญกับความคิดที่ว่าเป็นวัตถุที่มีอยู่แล้วโดยมุ่งเน้นการวิเคราะห์จากมุมมองทั่วไปที่เสนอในการวิเคราะห์และปรากฏว่าเป็นไปได้ ตรงกันข้ามกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับสิ่งต่าง ๆ, มนุษย์เป็น Dasein เป็นไปได้ก่อนความเป็นจริง. มันยาวเท่าที่จะเป็นไปได้ Dasein เป็นเช่นนั้นในรูปแบบพื้นฐานที่สุดของโครงการ.

พลังนี้จะเป็นโครงการคือนอกจากนี้เสมอในบริบทของสิ่งและผู้คน. มนุษย์ไม่มีอยู่ในวิธีที่บริสุทธิ์และโดดเดี่ยว แต่ตั้งแต่วินาทีแรกเขาพยายามที่จะเข้าใจตัวเองและตัดสินใจด้วยตนเองมีความสัมพันธ์กันแล้ว.

นี่คือที่ที่เราสามารถเห็นความหมายของคำว่า Dasein: เป็นหรืออยู่ที่นี่ มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับมนุษย์ที่ถูกสอดแทรกเข้าไปในบริบทของสิ่งต่าง ๆ และผู้คนโลกที่นำหน้าเขาและเงื่อนไขการดำรงอยู่ของเขาเขาก้าวข้ามตนเองเป็นโครงการ.

ปรัชญาที่เชื่อมโยงกับความหมาย

สิ่งมีชีวิตไม่เป็นเช่นนั้น แต่เป็นของความหมายทั้งหมดที่มีในโลก สิ่งที่มีความหมายซึ่งกันและกันและความหมายนี้ขึ้นอยู่กับการคาดการณ์ของ Dasein กล่าวคือ Dasein ที่มีโครงการเป็นรากฐานของโลกที่มีการให้สิ่งต่าง ๆ ตามลำดับ.

เราเห็นว่า Dasein ไม่ใช่ tabula rasa แต่ตั้งแต่วินาทีแรกเมื่อคุณพยายามที่จะเข้าใจตัวเองในโครงการของคุณคุณมีความเข้าใจล่วงหน้าเกี่ยวกับโลกที่ได้รับจากบริบทของมัน นี่คือโครงสร้างของวงกลมแห่งความเข้าใจหรือ วงกลม hermeneutic, ตามความรู้ที่เริ่มต้นจากงบประมาณเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นแนวทางในคำถามของคุณ หากต้องการทราบว่าลึกลงไปในคำถามเหล่านี้.

ดังนั้นสิ่งมีชีวิตที่ได้รับในกระบวนการของความรู้ที่ไม่สิ้นสุดและไม่เคยปรากฏอย่างเต็มที่ นี่คือโครงสร้างของ Dasein ซึ่งเป็นสิ่งดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกที่มีอยู่ในการเปลี่ยนแปลงของตัวเอง Dasein เป็นเวลามีพลังเสมอและไม่สมบูรณ์.

ความเข้าใจล่วงหน้านี้ไม่เพียง แต่ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์ที่ไม่เหมาะสมด้วย. สิ่งต่าง ๆ มักจะมาพร้อมกับความรู้สึกเช่นความสุขหรือความเบื่อ, การจัดการกับอารมณ์เหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการความรู้ เราจะเห็นผลที่ตามมาจากการส่งผ่านความรู้ที่มีวัตถุประสงค์ผ่านโครงสร้างสากลและวัตถุประสงค์ไปยังมุมมองของไฮเดกเกอร์เดียนซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความรู้ในโครงสร้างทางโลก.

การรักษาและการตาย

เรายังไม่เห็นองค์ประกอบสำคัญสองประการของ Dasein: การรักษาและความเป็นไปได้ของการเสียชีวิต.

สำหรับไฮเดกเกอร์ความจริงของความรู้นั้นได้รับจากการรักษาซึ่งเป็นความรับผิดชอบต่อสิ่งต่าง ๆ ซึ่งหมายความว่าในการดำรงอยู่ดำเนินการผ่านโครงการสิ่งที่ตัดสินใจจะถูกนำเสนอในทางที่แท้จริงมากขึ้น.

นักปราชญ์ชาวเยอรมันอ้างว่า Dasein เป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องตาย ความตายมีผลบังคับใช้, ความเป็นไปได้ที่เรารู้แน่นอนจะได้รับการตระหนัก แต่เราไม่เคยมีประสบการณ์ ตามที่ทำ เป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้เป็นไปได้เช่นนี้: ถ้าเราไม่ตายเวลาจะไม่สมเหตุสมผลเราไม่ควรเลือกระหว่างความเป็นไปได้และเราไม่มีตัวตนเป็นโครงการเพราะมันจะเป็นไปได้ที่จะตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งหมด.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

  • Vattimo, G. (1986) รู้เบื้องต้นเกี่ยวกับไฮเดกเกอร์ Gedisa: บาร์เซโลนา
  • Heidegger, M. (2003) ความเป็นอยู่และเวลา Trotta: มาดริด