จิตวิทยาชาวพุทธที่ต้องเผชิญกับอารมณ์ที่ยากลำบาก

สถานการณ์ที่ยากและเจ็บปวดทางอารมณ์เป็นส่วนหนึ่งของวงจรชีวิต ในทางกลับกันสถานการณ์ประเภทนี้หรือ มักหลบหนีการควบคุมของเราหรือเป็นผลโดยตรงจากการตัดสินใจหรือการกระทำของเรา. นั่นเป็นเหตุผลที่เรามักจะล็อคตัวเองโดยไม่ต้องรู้ว่าจะทำอย่างไรหรือจะตอบสนองอย่างไร นี่เป็นหนึ่งในกรณีที่จิตวิทยาชาวพุทธสามารถช่วยเราได้.

ในการเผชิญกับความขัดแย้งใด ๆ ก็มักจะได้รับการสนับสนุนจากคนรอบตัวเราที่ทำให้เราลอยหรือช่วยให้เราก้าวไปข้างหน้า แต่และเมื่อเราไม่ต้องการหรือมีเพื่อนหรือครอบครัวใกล้เคียง? ถึงเวลาแล้วที่คุณจะต้องรู้ในเชิงลึกเกี่ยวกับประโยชน์ที่จิตวิทยาของพุทธศาสนาจะนำมาให้คุณ.

มันปรากฏขึ้นเพื่อยุติความทุกข์ของมนุษย์

โดยทั่วไปแล้วศาสนาพุทธถือเป็นหนึ่งในศาสนาหลักของโลกตะวันออก 2,500 ปีก่อนปัจจุบันนี้ เกิดมาเป็นระบบปรัชญาและจิตวิทยา, ไม่มีข้ออ้างทางศาสนาใด ๆ ในความเป็นจริงตามที่ Siddharta Gautama นักพรตรู้จักพระพุทธเจ้าพุทธศาสนาเป็นศาสตร์แห่งจิตใจ.

พระพุทธเจ้าก่อตั้งโรงเรียนนี้ เพื่อที่จะทำให้ทราบวิธีการที่จะกำจัดความทุกข์ของเรา. สำหรับเรื่องนี้ส่วนหนึ่งของชุดของ postulates และโครงสร้างของความคิดมีประโยชน์มากในการเข้าใจและยอมรับอารมณ์ของคุณ.

4 ความจริงอันสูงส่งของจิตวิทยาชาวพุทธ

จิตวิทยาชาวพุทธเริ่มต้นจากความคิดที่ว่าแม้ว่ามันจะดูเป็นแง่ร้าย แต่ก็มีความหวัง: ธรรมชาติของชีวิตมนุษย์คือความทุกข์. จากนั้นเขาสนับสนุนความจริงอันสูงส่งสี่ประการ สิ่งเหล่านี้มีคำสอนส่วนใหญ่ของจิตวิทยาชาวพุทธและเป็นพื้นฐานของการทำสมาธิแบบนี้:

• ความทุกข์นั้นมีอยู่.
• ความทุกข์มีสาเหตุ.
• ความทุกข์สามารถจบลงด้วยการดับสาเหตุของมัน.
• สำหรับสิ่งนี้เราจะต้องปฏิบัติตามเส้นทางที่แปดอันสูงส่ง.

กำจัดความทุกข์ของเราหรือ "dukkha"

เพื่อให้สามารถเผชิญกับสถานการณ์ที่ยากลำบากเหล่านี้และกำจัดความเจ็บปวด, พระพุทธเจ้าเสนอว่าเราจำเป็นต้องรู้ที่มาของมัน. และเมื่อเราได้ก่อตั้งสาเหตุนั้นขึ้นมาแล้วเราจะพ้นจากความทุกข์ทรมานของเราได้ เท่านั้นจากนั้นเราจะสามารถเห็นความไร้ประโยชน์ของความกังวลและความท้อใจของเรา.

"10% ของชีวิตของเราเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเราและ 90% ที่เหลือด้วยวิธีที่เราตอบสนองต่อมัน"

- Stephen R. Covey -

ตามหลักจิตวิทยาเชิงพุทธ, เราทำพฤติกรรมหลายอย่างที่ทำให้เราไม่รู้ชีวิต. เราไม่ทราบว่ากระบวนการและขั้นตอนของชีวิตคืออะไรและนั่นคือสิ่งที่ทำให้เราทุกข์ทรมาน.

"dukkha มาจากความต้องการความผูกพันและความเขลา แต่มันสามารถเอาชนะได้ "

-พระพุทธเจ้า-

สมมุติฐานในทางปฏิบัติ

ความจริงทั้งสี่ข้อสุดท้ายพูดถึงเส้นทางอันสูงส่งแปดเท่า. เส้นทางหรือเส้นทางประกอบด้วย 8 สาขาหรือสมมุติฐานในทางปฏิบัติ ที่ช่วยให้บรรลุความสามัคคีสมดุลและการพัฒนาของจิตสำนึกทั้งหมด มันมักจะถูกแสดงด้วยวงล้อแห่งธรรมที่ซึ่งรังสีแต่ละดวงเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบของเส้นทาง สาขาเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นสามประเภทใหญ่ ๆ ได้ดังนี้

• ความฉลาด: ความเข้าใจที่ถูกต้องและความคิด
• จรรยาบรรณ: คำที่ถูกต้องการกระทำและอาชีพ
• ใจที่ขึง: ความพยายามความใส่ใจและสมาธิการทำสมาธิหรือการดูดซับที่ถูกต้อง.

8 สมมุติฐานเหล่านี้ไม่ควรตีความเป็นชุดของขั้นตอนเชิงเส้น แต่นั่น พวกเขาต้องได้รับการพัฒนาพร้อมกัน, ขึ้นอยู่กับความสามารถของแต่ละคน.

เข้าใจผิดความสุข

เราทุกคนต้องการที่จะมีความสุข แต่ไม่มีใครเห็นด้วยกับวิธีการกำหนดความสุข. แต่ละคนมีความคิดที่แตกต่างกันว่ามันคืออะไร: ขึ้นสู่งานความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุมีลูกหลาน ... กระแสนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าแม้เมื่อเราบรรลุเป้าหมายทั้งหมดที่เราเสนอเราก็รู้สึกได้เต็มที่.

เมื่อความปรารถนาอย่างใดอย่างหนึ่งของเราเป็นจริงเราก็จะผ่านไปสู่สิ่งอื่น และอื่น ๆ ทีละเล็กทีละน้อยเรากำลังเข้าสู่วงกลมที่ดูเหมือนจะไม่จบ. ทั้งหมดนี้ด้วยความหวังผิด ๆ ของการมีความสุข.

จำเป็นต้องทำให้ตัวเองปลอดจากการเสพติด

จิตวิทยาชาวพุทธเห็นว่า ความปรารถนาที่จัดตั้งขึ้นในใจของเราทำให้เราได้รับทางจิตวิทยาและนำไปสู่สิ่งที่แนบมา (สำหรับผู้คนเพื่อวัตถุสิ่งของเพื่อความเชื่อ ... ) มันเป็นสาเหตุหนึ่งของความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อย่างแน่นอนเพราะเมื่อเรากลายเป็นสิ่งที่แนบมาด้วยเราจะระบุตัวตนของวัตถุหรือผู้คนและสูญเสียตัวตนของเรา เราลืมตนเองและความต้องการที่แท้จริงของมนุษย์.

พระพุทธศาสนาให้เครื่องมือแก่เราในการทำงานกับสิ่งที่แนบมาและแสวงหาความรู้. มีเพียงเขาเท่านั้นที่เราสามารถเข้าใจสิ่งที่เราต้องการ (การพัฒนาตนเองชีวิตอารมณ์ที่กลมกลืนกัน ... ) และย้ายเข้ามาในโรงเรียนแห่งชีวิตที่มีการรับรู้มากขึ้น.

วิธีหยุดความทุกข์?

ผ่านการทำสมาธิ ดังที่เราได้เห็นการปฏิบัติไตร่ตรองทางพุทธศาสนามีจุดมุ่งหมายเพื่อเพิ่มความเข้าใจและสติปัญญาและขจัดความทุกข์ทรมาน แม้ว่าเทคนิคขึ้นอยู่กับแต่ละโรงเรียนและประเพณีแตกต่างกันไปทุกคนมี เป้าหมายร่วมกันของการบรรลุสถานะของความสนใจสูงสุดและความเงียบสงบ.

นี่คือกระแสหลักของศาสนาพุทธที่สามารถช่วยให้คุณหยุดความทุกข์ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทางอารมณ์เหล่านั้น:

• เถรวาท: กำหนดตัวเองในฐานะนักวิเคราะห์ นั่นคือเหตุผลที่เขาต้องการอธิบายสภาพจิตใจหรือการทำสมาธิที่แตกต่างกันเพื่อจัดระบบประสบการณ์เชิงสมาธิ.
• เซน: มุ่งเน้นไปที่ความเป็นธรรมชาติและสัญชาตญาณของภูมิปัญญา การปฏิบัติของเขาแสวงหาความสามัคคีตามธรรมชาติในแต่ละบุคคลและหลีกเลี่ยงการเป็นคู่ในการทำความเข้าใจของความเป็นจริง.
• ชาวธิเบต: พยายามที่จะเพิ่มความเข้าใจในความเป็นจริงในระดับลึก ดังนั้นจึงมุ่งเน้นไปที่กลไกสัญลักษณ์และหมดสติของจิตใจ มันเป็นสัญลักษณ์และขลังที่สุดของประเพณีทางพุทธศาสนาทั้งหมด.
• จากดินแดนบริสุทธิ์: เน้นการอุทิศตนความอ่อนน้อมถ่อมตนและความกตัญญูเป็นวิธีการทางวิญญาณโดยตรง มันเป็นประเภทของการทำสมาธิการสักการะบูชาที่สวดมนต์เป็นตัวชูโรง.

ในระยะสั้น, ศาสนาพุทธเป็นเรื่องเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคุณกับอารมณ์ของคุณอย่างเปิดเผย. ที่คุณทำให้พวกเขามีสติกำหนดพวกเขาและยอมรับพวกเขา พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของคุณ แต่ก็เหมือนทุกสิ่งทุกอย่างที่เปลี่ยนแปลงไปดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องควบคุมพวกเขา.

การทำสมาธิทำงานบนความคิดของเราการเรียนรู้ที่จะควบคุมกระบวนการทางจิตเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้บรรลุความสำเร็จในเป้าหมายใด ๆ ที่คุณกำหนดไว้และการทำสมาธิเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุเป้าหมายค้นหาสาเหตุ! อ่านเพิ่มเติม "