ซอมบี้ปรัชญาการทดลองความคิดเกี่ยวกับจิตสำนึก

ซอมบี้ปรัชญาคือการทดลองทางจิตใจที่ดำเนินการโดย David Chalmers นักปรัชญาชาวออสเตรเลีย เพื่อถามคำถามที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับการทำงานและความซับซ้อนของการมีสติ.

จากการทดลองนี้ชาลเมอร์สให้เหตุผลว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความรู้สึกตัวด้วยคุณสมบัติทางกายภาพของสมองซึ่งสามารถโต้เถียงได้ถ้าเราจินตนาการโลกเหมือนเรา แต่อาศัยอยู่ในซอมบี้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ห้องทดลองภาษาจีน: คอมพิวเตอร์ที่มีความคิด?"

การทดลองทางจิตของซอมบี้ปรัชญา: พื้นหลังบางส่วน

การอธิบายและค้นหาองค์ประกอบของจิตสำนึกเป็นเรื่องที่ไม่เพียง แต่สร้างการโต้วาทีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาที่ปรับปรุงตลอดเวลา การอภิปรายแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างร่างกายและจิตใจ, แต่มันทำให้เราจินตนาการถึงโลกที่เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกแยะว่าใครเป็นมนุษย์กับใครไม่เป็นนิยายวิทยาศาสตร์หรือการพัฒนาปัญญาประดิษฐ์แสดงให้เราเห็น.

มีคนที่ปกป้องว่าความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเรานั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าองค์ประกอบของวัสดุที่สามารถพบได้ในสมอง ในทางตรงกันข้ามมีคนที่แย้งว่ามีสถานะทางจิตและประสบการณ์ส่วนตัวอยู่แม้ว่าพวกเขาจะมีพื้นผิวออร์แกนิกก็ตาม แต่ก็ไม่สามารถนิยามคำจำกัดความจากนักชีววิทยาหรือนักฟิสิกส์ได้.

วิทยานิพนธ์ทั้งสองนี้ได้รับการปกป้องและข้องแวะด้วยวิธีการที่แตกต่างกัน หนึ่งในนั้นคือการทดลองทางจิตเครื่องมือที่ใช้ในปรัชญาในการ วางสถานการณ์สมมุติที่ช่วยให้เราสามารถจินตนาการผลลัพธ์เชิงตรรกะของการทดสอบ, และจากสิ่งนี้ให้สรุปและโต้แย้งตำแหน่งทางทฤษฎี.

ในทศวรรษของทศวรรษ 90 และด้วยความตั้งใจที่จะตั้งคำถามเกี่ยวกับการทำงานของจิตใจมนุษย์นักวัตถุนิยม David Chalmers ได้ทำการทดลองทางจิตที่ตีพิมพ์ในหนังสือของเขา มีจิตสำนึก, ซึ่งเขาแนะนำว่า หากคำอธิบายที่เป็นรูปธรรมเกี่ยวกับสภาวะทางจิตนั้นถูกต้อง, จากนั้นมนุษย์เราจะไม่เป็นมากกว่าซอมบี้กลุ่มหนึ่ง.

กับวิทยานิพนธ์ของเขาความคิดเกี่ยวกับซอมบี้ปรัชญากลายเป็นที่นิยมในภาคส่วนที่สำคัญของปรัชญาอย่างไรก็ตาม David Chalmers ไม่ใช่คนเดียวที่สนใจในการพูดคุยคุณสมบัติของประสบการณ์ของมนุษย์โดยการเปรียบเทียบพวกเขากับตัวละครมนุษย์หลอก.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "ปัญหา Molyneux: การทดลองทางจิตที่อยากรู้อยากเห็น"

ทำไมซอมบี้ถึงไม่ใช่มนุษย์?

การทดลองทางจิตใจของนักปรัชญาซอมบี้พัฒนาด้วยวิธีดังต่อไปนี้: สมมติว่าโลกมีอยู่จริงซึ่งเหมือนกับร่างกายของเรา แต่แทนที่จะเป็นประชากรมนุษย์แทนที่จะเป็นซอมบี้.

ซอมบี้เป็นมนุษย์ที่เท่าเทียมกันกับมนุษย์, พวกเขาสามารถเรียนรู้พฤติกรรมที่เหมือนกันและมีฟังก์ชั่นการเรียนรู้เหมือนกัน. แต่มีความแตกต่างที่เป็นพื้นฐานและปกป้องว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายความรู้สึกตัวด้วยการมีอยู่จริงขององค์ประกอบทางกายภาพ: แม้ว่าซอมบี้จะมีองค์ประกอบทางกายภาพเหมือนกับมนุษย์คนนั้นพวกเขาไม่ได้มีจิตสำนึก qualia "ภายในปรัชญา) ซึ่งพวกเขาไม่รู้สึกและไม่สามารถพัฒนาความตระหนักถึง" ความเป็น "(ซอมบี้) ตัวอย่างเช่นซอมบี้สามารถกรีดร้องเหมือนคนอื่น ๆ แต่พวกเขาไม่มีประสบการณ์ส่วนตัวเกี่ยวกับความเจ็บปวด.

จากการทดลองนี้, บิลสรุปว่าจิตสำนึกไม่สามารถอธิบายได้ในแง่ของระดับชีวภาพ, ดังนั้นข้อเสนอของลัทธิวัตถุนิยมจึงไม่เพียงพอ มันสรุปได้ว่าซอมบี้เป็นไปได้ตราบเท่าที่มันเป็นไปได้ที่จะจินตนาการพวกเขาและถ้าพวกเขาเป็นไปได้มันเป็นเพราะเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ได้กำหนดโดยคุณสมบัติทางกายภาพเท่านั้นซึ่งคำอธิบายทางกายภาพ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "Dualism in Psychology"

Chalmers 'monism สองด้าน

การทดลองของนักปรัชญาซอมบี้คือความพยายามที่จะตอบคำถามที่เกิดขึ้นในใจสมองภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก: ระบบทางกายภาพสามารถพัฒนาประสบการณ์ที่ใส่ใจได้?

สิ่งที่การทดลองนี้สมมติว่ามีความรู้สึกตัวไม่เหมือนความจริงทางกายภาพและในทางกลับกันความจริงทางกายภาพไม่ได้อธิบายความรู้สึกตัวเพราะมันไม่สามารถอธิบายการปรากฏตัวของประสบการณ์เชิงคุณภาพและอัตนัยได้อย่างเต็มที่.

นั่นคือการอธิบายว่าคำอธิบายที่เริ่มต้นจากทฤษฎีทางกายภาพหรือทฤษฎีวัตถุนิยมนั้นไม่เพียงพอที่จะอธิบายโลกเพราะโลกนี้ไม่เพียง แต่ประกอบไปด้วยคุณสมบัติทางกายภาพ แต่เป็นประสบการณ์ส่วนตัวที่มีคุณสมบัติเป็นปรากฎการณ์.

ในความเป็นจริงการทดลองทางจิตใจของซอมบี้ปรัชญามักจะถูกจารึกไว้ในชุดของการขัดแย้งในความโปรดปรานของ monism สองด้าน, ยังเป็นที่รู้จักกันในนามทรัพย์สินคู่, ปรัชญาในปัจจุบันที่กว้างมากยืนยันว่าจิตสำนึกไม่ได้เป็นเอนทิตี้ที่มีอยู่นอกเหนือจากโลกทางกายภาพ แต่ในเวลาเดียวกันประสบการณ์จิตสำนึกหรืออัตนัย (คุณสมบัติมหัศจรรย์) อยู่นอกเหนือคุณสมบัติทางกายภาพ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Chiarella, H. (2015) ข้อ จำกัด และความเป็นไปได้ของวิทยาศาสตร์แห่งการมีสติ การสังเคราะห์ บทความขึ้นอยู่กับวิทยานิพนธ์ระดับ 6: 63-81.
• Bocci, L. (2005) จะหยุดการเป็นซอมบี้ได้อย่างไร: กลยุทธ์ในการรักษาลัทธิวัตถุนิยม วารสารปรัชญาและทฤษฎีการเมืองภาคผนวก 2548: 1-11.
• Gojlik, B. , Oukacha, B. , Dumitrache, C. & Sánchez, P. (S / A) David Chalmers สืบค้นเมื่อวันที่ 23 เมษายน 2018 มีให้ที่ https://www.ugr.es/~setchift/docs/cualia/david_chalmers.pdf