ความรู้สึกของฮิบริสผู้ที่มองด้วยความละโมบและการเอาใจใส่

ในความหลากหลายของอารมณ์มีบางคนที่พยายามรวบรวมสิ่งที่กำลังประสบอยู่ ด้วยวิธีนี้แนวคิดเช่นความโอหัง, ความละโมบ, mudita ฯลฯ เกิดขึ้นซึ่งเราจะอธิบายด้านล่าง.

ในการเริ่มต้นคำว่า Hubris หมายถึงความภาคภูมิใจที่มากเกินไป มันเกิดขึ้นเป็นผลมาจากการประเมินผลในเชิงบวกของตัวเองหลงตัวเองค่อนข้าง วลีที่ชอบ “มีความสุขที่ได้พบคุณ” พวกเขาสามารถปรับตัวให้เข้ากับคนที่มีความรักและเห็นคุณค่าเกินจริงต่อตนเอง พวกเขามักจะมาพร้อมกับพฤติกรรมการดูถูกหรือดูถูก (Etxeberria, 2002) ที่เสาตรงข้ามคือคนที่ลงโทษตัวเองนั่นคือพวกเขาใช้การวิจารณ์ตนเองการคัดค้านตนเองหรือการครอบงำตนเองเกินความต้องการของตนเอง ตามปกติคุณธรรมอยู่ในดุลยภาพ ในบรรทัดนี้คริสตินเนฟฟ์ (2009) มีกระเป๋าสืบสวนที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับประโยชน์ของความภาคภูมิใจในตนเอง แต่ไม่ได้เหนือกว่าส่วนที่เหลือเนื่องจากมันสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของการเชื่อมต่อกับส่วนที่เหลือของมนุษยชาติพร้อมกับสติ หรือสติ

ความปลื้มปีติหรือความชื่นชมยินดีเป็นคำจำกัดความ "ที่ทำให้เกิดความพึงพอใจอย่างไม่พอใจกับอุบัติเหตุความรีบร้อน ฯลฯ ที่เกิดขึ้นกับบุคคลอื่น" ในด้านจิตวิทยาคำภาษาเยอรมัน Schadenfreude ถูกนำมาใช้ซึ่งไม่ได้แปลและรักษาด้วยชื่อที่ไม่สามารถออกเสียงได้ Schadenfreude หมายถึง "ความรู้สึกของความสุขที่เกิดจากความทุกข์หรือความทุกข์ของผู้อื่น" ในระยะสั้นสนุกหรือเพลิดเพลินกับความเจ็บปวดหรือไม่สบายของผู้อื่น (กรอง, Spears, Branscombe และ Doosje, 2003) คำตรงข้ามคือ mudita คำที่นับถือศาสนาพุทธซึ่งเป็นความสุขสำหรับโชคลาภของคนอื่น ในบรรทัดนี้คำว่า Ubuntu ในภาษา Xhosa หมายถึงความทรงจำของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเรา “ฉันเป็นเพราะเรา” (Bhengu, 1996).

ด้วยวิธีนี้ข้อ จำกัด ที่แยกสิ่งที่ดีต่อสุขภาพหรือสิ่งที่ไม่ดีต่อสุขภาพนั้นยังคงแพร่กระจายเนื่องจากความโอหังและ / หรือความชื่นชมยินดีนั้นเป็นผลบวกต่อบุคคลนั่นคือถ้าคุณถามเขา / เธอว่ารู้สึกดีหรือไม่ ฉันจะตอบอย่างยืนยัน แล้วก็ ¿เมื่ออารมณ์เป็นบวกจริงๆ?

คำสำคัญในกรณีนี้คืออะไร มองหาความหมายวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ หากอารมณ์สามารถปรับตัวเข้ากับสังคมเราอยู่ในตำแหน่งที่จะระบุว่ามันเป็นบวกในตัวเอง ความโอหังและการมองด้วยความละโมบไม่ได้เป็นไปในเชิงบวกเพราะพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมหรือช่วยเหลือมนุษย์ที่เหลือและเท่าเทียมกันในระยะกลางและระยะยาวมันไม่ได้ช่วยคนคนนี้.

สิ่งนี้ทำให้เรารู้ว่าไม่ใช่ว่าอารมณ์เชิงบวกทั้งหมดนั้นสามารถปรับตัวได้และแม้กระทั่งสิ่งเหล่านี้ก็อาจมีผลร้าย (Oishi, Diener และ Lucas, 2007) ดังนั้นเราจึงต้องชี้แจงว่าไม่เพียง แต่สิ่งที่สร้างความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น แต่มันจะต้องติดอยู่กับพฤติกรรม prosocial ต่อญาติของเรานั่นคือชุดของพฤติกรรมของพลเมืองที่แสวงหาความเป็นอยู่ที่ดีและเป็นมนุษย์.

อาจเป็นไปได้ว่าอารมณ์แห่งความโอหังและความชื่นชมยินดีจะยังคงมีอยู่ต่อไปเนื่องจากมันเป็นส่วนหนึ่งของมนุษย์ที่เราไม่สามารถเพิกเฉยได้ อย่างไรก็ตามเราควรพาพวกเขาไปเป็นตัวอย่างของเส้นทางที่เราไม่ควรทำตาม ดังนั้นจิตวิทยาจะต้องมีส่วนร่วมในการศึกษาและการวิจัยของผลกระทบความรู้ความเข้าใจและพฤติกรรมของมนุษย์ในการแสวงหาทัศนคติที่ดีต่อบุคคลและเพื่อนร่วมรุ่นของเขา.

ในที่สุดสิ่งนี้ทำให้เราเชื่อมโยงกับหนึ่งในอารมณ์สำคัญ: Empathy (De Waal, 2010) คำศัพท์ที่ฉันทิ้งไว้ให้จบเพราะมันเป็นรากฐานที่สำคัญและเส้นฐานของการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกทั้งหมด การสร้างความเห็นอกเห็นใจใส่ตัวเองในสถานที่ของคนอื่นและรู้สึกว่ามันเกือบราวกับว่าเรารู้สึกว่ามันไม่ได้เป็นเพียงขั้นตอนที่ยิ่งใหญ่ แต่มันเป็นเส้นทางสู่ความเข้าใจและความรู้สึกของการเชื่อมต่อของมนุษย์.

@emocionplenaบทความที่ตีพิมพ์ครั้งแรก ที่นี่

การอ้างอิงบรรณานุกรม

Bhengu, M. J. (1996) Ubuntu: สาระสำคัญของประชาธิปไตย Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010) อายุของการเอาใจใส่: บทเรียนจากธรรมชาติสำหรับสังคมที่มีเมตตา ทรีริเวอส์เพรส.

Etxeberria, I. (2002) อารมณ์ทางสังคม I. ใน Cantero, F. P. , Fernandez-Abascal, E. G. , Martinez, F. , และ Choliz, M. (Eds) จิตวิทยาแรงจูงใจและอารมณ์ มาดริด: McGraw-Hill.

กรอง, C. W. , Spears, R. , Branscombe, N. R. , และ Doosje, B. (2003) ความสุขที่เป็นอันตราย: Schadenfreude ในความทุกข์ของกลุ่มอื่น วารสารบุคลิกภาพและจิตวิทยาสังคม, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D. , และ Vonk, R. (2009) ความเห็นอกเห็นใจในตัวเองเทียบกับการเห็นคุณค่าในตนเองระดับโลก: สองวิธีที่แตกต่างกันของการเกี่ยวข้องกับตัวเอง วารสารบุคลิกภาพ 77 (1), 23-50.

Oishi, S. , Diener, E. , & Lucas, R.E. (2007) ระดับความเป็นอยู่ที่เหมาะสม: ผู้คนมีความสุขมากเกินไปหรือไม่ มุมมองทางวิทยาศาสตร์จิตวิทยา, 2, 346-360.

การถ่ายภาพ: foreignpolicyblogs.com