โลกต้องการความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นและน่าสงสารน้อยลง

โลกต้องการความเมตตามากขึ้น. อย่างไรก็ตามพวกเราส่วนใหญ่ จำกัด ตัวเองที่จะรู้สึกเสียใจความรู้สึกแบบพาสซีฟซึ่งเรา จำกัด ตัวเองที่จะประสบกับความโศกเศร้าสำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการถูกลิดรอนสำหรับผู้ที่เดินทางออกนอกประเทศสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในขั้นตอนสุดท้ายของสังคม อย่างไรก็ตามความเห็นอกเห็นใจเป็นคนเดียวที่ถือว่ามีความรู้สึกกระตือรือร้นคนเดียวที่ทำทุกอย่างเพื่อลดความทุกข์ของผู้อื่น.

สิ่งที่อยากรู้อยากเห็นในแต่ละวันของเราคือความรู้สึกไม่สบายที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมักใช้คำว่า "ความเมตตา". ยกตัวอย่างเช่นไม่มีใครที่จะขอโทษเพราะอย่างใดข้อเสียบางอย่างถูกเปิดเผย, มิติที่ไม่ทำให้เราอยู่ในระดับเดียวกับโอกาสที่เหลือ ตอนนี้การเปลี่ยนแปลงวิชชาเปลี่ยนแปลงถ้าเราอ้างถึงคำนี้ในกรอบการทำงานของชาวพุทธ.

สงสารไม่เสียค่าใช้จ่าย แต่มันก็ไม่คุ้มค่าอะไรเช่นกัน เราต้องการความเห็นใจมากขึ้น ".

-Josh Billings-

ในกรณีสุดท้ายนี้ความเห็นอกเห็นใจเป็นเครื่องมือพิเศษที่ช่วยให้เราประสบความสำเร็จหลายประการ สิ่งแรกคือการมองโลกจากมุมมองของมนุษย์ที่น่ารักและละเอียดอ่อน ยิ่งไปกว่านั้นความมุ่งมั่นที่แท้จริงของการต้องการที่จะบรรเทาความเจ็บปวดที่ทำในทุกสิ่งที่เป็นไปได้ในการซ่อมแซมข้อเสียที่เพิ่มเข้ามา.

ในทางกลับกัน, เรายังมีมิติที่จำเป็นมากจนไม่ต้องสงสัยว่าตนเองเป็นที่น่าเสียดาย. เราควรที่จะดำเนินการเชิงรุกตามความต้องการและความต้องการของเราเอง.

โดยสรุป, มันไม่เพียงพอที่จะสัมผัสกับความสงสาร. ด้วยการเห็นว่าใครทนทุกข์ทรมานและเพียงแค่ใส่ตัวเองในรองเท้าสักครู่เพื่อรับความเศร้าโศกของพวกเขาและจากนั้นย้ายออกไปเพื่อทำให้หลงลืมในระยะไกล เราต้องการการกระทำความมุ่งมั่นและความมุ่งมั่นกับผู้อื่น แต่ยังรวมถึงตัวเราเองด้วยความเป็นจริงภายในที่บางครั้งเราละเลยและไม่ให้บริการ.

ความมุ่งมั่นมากขึ้นความเห็นอกเห็นใจมากขึ้น

บ่อยครั้งที่เราทิ้งความหมายทางจิตวิทยาอันยิ่งใหญ่ที่มีเงื่อนไขบางอย่าง ดังนั้นคำว่า "สงสาร" จึงซ่อนอยู่ในซอกหลืบของสามพยางค์ที่มีลักษณะแปลกประหลาด ด้วยวิธีนี้, มีคนที่กล้าพูดตัวอย่างเช่นเมื่อเราพบกับอารมณ์นี้เราจะใช้ความเห็นอกเห็นใจพื้นฐานที่สุด: เราสามารถเชื่อมต่อกับความทุกข์ของผู้อื่นได้เรารู้ว่าอะไรเจ็บเขาทนทุกข์ทรมานอย่างไรและอะไรคือผลกระทบของสถานการณ์ส่วนตัวของเขา.

อย่างไรก็ตามความรู้สึกเสียใจสำหรับใครบางคนไม่ได้เป็นเพียงความเห็นอกเห็นใจ. เรายังใช้ความรู้สึกที่เหนือกว่า. มีความมั่นคงที่เห็นได้ชัดของบางสิ่งบางอย่างที่แยกเราจากที่อื่น: มันอาจเป็นสถานะวัฒนธรรมเศรษฐกิจและแม้กระทั่งระยะทางกายภาพที่เหมาะสมกับสายพันธุ์ของเราเมื่อเรารู้สึกสงสารสัตว์.

ในทางกลับกันเรามีความเห็นอกเห็นใจคำพูดนั้นเองทำให้เรารู้ว่ามันทำหน้าที่อย่างไร. คำนี้มาจากภาษาละตินด้วย Passio'และมันสามารถแปลได้ว่า'ทุกข์ทรมานด้วยกัน"หรือ"จัดการกับอารมณ์ด้วยกัน'. ดังที่เราเห็นระยะทางที่นี่จะหายไปเพื่อสร้างความใกล้ชิดเท่ากับที่จะมีส่วนร่วมในความเจ็บปวดของคนอื่น แต่มีจุดประสงค์ที่ชัดเจนมาก: เพื่อผูกมัดตัวเองกับเขาเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของเขา ด้วยวิธีนี้เราสามารถสรุปได้ด้วยความจริงที่ว่าความเห็นอกเห็นใจตอบสนองต่อการบรรจบกันขององค์ประกอบพื้นฐานสามประการ:

• ด้านอารมณ์: เราเชื่อมโยงกับความทุกข์ทรมานของผู้อื่นอย่างแข็งขันโดยประสบกับแรงจูงใจความปรารถนาที่ชัดเจนในการสร้างความเป็นอยู่ที่ดี.
• มีความรู้ความเข้าใจ: เมื่อเรารับรู้ถึงความเจ็บปวดของผู้อื่นเราจะประเมินและสรุปด้วยความต้องการที่จะอธิบายรายละเอียดแผนปฏิบัติการ.
• ด้านพฤติกรรม: การตัดสินใจปรับใช้ชุดของการกระทำเพื่อแก้ไขสถานการณ์ที่ซับซ้อนของอีกฝ่าย.

การเอาใจใส่นั้นไม่เหมือนกับความเห็นอกเห็นใจ พวกเราส่วนใหญ่เห็นอกเห็นใจกับอารมณ์ของผู้อื่นอย่างไรก็ตามการเชื่อมต่อนั้นไม่ได้นำไปสู่การระดมพลเสมอไป ความเห็นอกเห็นใจยังหมายถึงการนำเสนอความรู้สึกการเคลื่อนไหวการกระทำที่เริ่มต้นจากอารมณ์ แต่แสวงหาวัตถุประสงค์ที่ชัดเจน: เพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของคนอื่น.

ความเห็นอกเห็นใจสัญชาตญาณที่เราต้องฟื้นฟู

โลกต้องการความเห็นอกเห็นใจมากขึ้นผู้คนจำนวนมากที่ไม่เพียง แต่พิจารณาความเจ็บปวดของผู้อื่น แต่ใส่วิธี (ภายในความหมาย) เพื่อสร้างการเปลี่ยนแปลงเชิงบวก ตอนนี้ตามที่เราได้ระบุไว้ในตอนต้นคำนี้ยังคงมีความหมายค่อนข้างซับซ้อนและไม่สบายใจในคำศัพท์ของเรา เราไม่ชอบให้คุณสงสารเรา. ส่วนใหญ่เรายังลังเลที่จะรับความช่วยเหลือจากผู้อื่น.

อย่างไรก็ตามตามที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนอธิบายในการศึกษาที่ University of Berkeley (แคลิฟอร์เนีย) เราควรจะสามารถกู้คืน "สัญชาตญาณหลัก" นั้นได้ ความเห็นอกเห็นใจก็คือการตอบสนองตามธรรมชาติและโดยอัตโนมัติที่ช่วยให้เรามีชีวิตรอดในฐานะเผ่าพันธุ์.

มันยังแสดงให้เห็นว่า เด็กสองและสามปีแสดงพฤติกรรมความเห็นอกเห็นใจต่อเด็กคนอื่นโดยไม่จำเป็นต้องได้รับรางวัลใด ๆ ในการแลกเปลี่ยน. มันเป็นปฏิกิริยาตอบสนองประเภทหนึ่งที่น่าเสียดายที่จะหายไปเมื่อเวลาผ่านไปในหลาย ๆ กรณีเนื่องจากเงื่อนไขทางสังคมของเรา.

ในฐานะที่เป็นความอยากรู้อยากเห็นและเพื่อจบมันก็คุ้มค่าที่จะเน้นชิ้นส่วนของข้อมูลที่ดร. Dachner Keltner มีส่วนร่วมจากการศึกษาดังกล่าวของมหาวิทยาลัยเบิร์กลีย์. วลีที่มีชื่อเสียงของ "คนที่เหมาะสมเท่านั้นที่รอดชีวิต" บันทึกจากชาร์ลส์ดาร์วินจะไม่เป็นผู้เขียนชื่อดังของ ต้นกำเนิดของสายพันธุ์. ความคิดนั้นวลีนั้นได้รับการประกาศเกียรติคุณจากเฮอร์เบิร์ตสเปนเซอร์และนักสังคมสงเคราะห์ซึ่งต้องการพิสูจน์ความเหนือกว่าของชนชั้นและเผ่าพันธุ์.

Charles Darwin เน้นสิ่งที่แตกต่างกันมาก ในความเป็นจริงในขณะที่เขาอธิบายในงานเขียนของเขาสังคมที่ใช้ความเห็นอกเห็นใจมากที่สุดคือผู้ที่มีโอกาสที่ดีที่สุดในการพัฒนา ในคำพูดของเขา: "สังคมหรือสัญชาตญาณของมารดาเช่นความเห็นอกเห็นใจดีกว่าอย่างอื่น. ชุมชนที่มีสมาชิกที่เห็นอกเห็นใจจำนวนมากจะประสบความสำเร็จมากขึ้นเพราะคุณลักษณะนี้เอื้อประโยชน์ต่อการอยู่รอดและการเจริญเติบโตของเผ่าพันธุ์ของเรา".

ความมีน้ำใจแรงที่ทำลายกำแพงใด ๆ ความมีน้ำใจเป็นจุดแข็งที่ติดตั้งในยีนของเราและเอื้อต่อความสัมพันธ์ทางสังคมและอารมณ์ที่ดี อ่านเพิ่มเติม "