เราเป็นทาสของยีนของเราหรือไม่

การถกเถียงมากมายที่วันนี้รักษาไว้ในความสัมพันธ์กับจิตวิทยาสามารถลดลงเป็น: พฤติกรรมของเราเป็นการแสดงออกของพันธุศาสตร์ของเรา (สิ่งที่มีมา แต่กำเนิด) หรือมันขึ้นอยู่กับส่วนใหญ่ในบริบทที่เราอาศัยอยู่?? คำถามนี้ได้รับการตอบคำถามวิเคราะห์และเหมาะสมไม่เพียง แต่มาจากกระแสทฤษฎีต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ แต่ยังมาจากตำแหน่งทางการเมืองเศรษฐกิจและปรัชญาบางอย่าง.

ทาสของยีนของเราหรือไม่ วิสัยทัศน์นักวิวัฒนาการ

จิตวิทยาถือได้ว่าเป็นวินัยนอกรีตและได้วางปัญหานี้ในรูปแบบที่แตกต่างกันมาก มีประเพณีในด้านจิตวิทยาที่ให้ความสำคัญกับทางชีววิทยาและที่อยู่บนพื้นฐานของสาขาการศึกษาเช่น ประสาท, และมีอีกสิ่งหนึ่งที่รับผิดชอบการศึกษาการทำงานของความคิด สัญลักษณ์แนวคิดและโครงสร้างความคิด. อย่างไรก็ตามมีวิธีการที่ค่อนข้างใหม่ที่มีผลต่อความสำคัญของการมองหาบรรพบุรุษของวิวัฒนาการของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่จะเข้าใจพฤติกรรมของพวกเขา มันเกี่ยวกับจิตวิทยาวิวัฒนาการ.

ในลักษณะเดียวกับที่บางสาขาของการศึกษาจิตวิทยามีพื้นฐานทางชีวภาพเมื่อตรวจสอบจากการเปลี่ยนแปลงในระบบประสาท - ต่อมไร้ท่อ, จิตวิทยาวิวัฒนาการ ขึ้นอยู่กับการค้นพบของชีววิทยาวิวัฒนาการ เพื่อตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับพฤติกรรมของเรา กล่าวคือมันมีพื้นฐานมาจากสารตั้งต้นทางชีวภาพ แต่ไม่เข้าใจว่าเป็นสิ่งคงที่ แต่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องตามการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในวิวัฒนาการของสายพันธุ์ จาก การค้นพบ ที่ทำเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเราและบริบทที่พวกเขาอาศัยอยู่, สามารถตั้งสมมติฐานได้ ที่อธิบายอย่างน้อยก็บางส่วนพฤติกรรมของเรา.

ในขณะที่มันเป็นความจริงที่การศึกษาเหล่านี้ถูกกำหนดโดยความถูกต้องของความรู้ของเราเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเราและสภาพแวดล้อมที่พวกเขาอาศัยอยู่จิตวิทยาวิวัฒนาการสามารถให้คำอธิบายที่น่าสนใจเกี่ยวกับปรากฏการณ์เช่น การเกิดขึ้นของภาษากลยุทธ์การผสมพันธุ์การยอมรับความเสี่ยงและแง่มุมอื่น ๆ ที่เป็นอมตะและข้ามไปยังเผ่าพันธุ์ของเรา.

ยังไงก็เถอะสนใจอะไร สากลในมนุษย์, เราจำเป็นต้องตรวจสอบวิถีชีวิตของบรรพบุรุษร่วมกันของเราเพื่อยึดถือรากฐานของสิ่งที่เป็นวิวัฒนาการ ในทางกลับกันหากความแตกต่างบางประการเกี่ยวกับวิธีการที่เราดำเนินการอาจถูกกำหนดทางพันธุกรรมได้ ความล่าช้าทางจิตวิทยา ระหว่างคนสองคนหรือมากกว่านั้นที่มีลักษณะทางชีววิทยาอื่น ๆ หลังได้ก่อให้เกิดจิตวิทยาวิวัฒนาการในการสร้างความขัดแย้งบางอย่างในบางวงการ.

บริบทและการแสดงออกของยีน

จริง, จิตวิทยาวิวัฒนาการสามารถเป็นเครื่องมือในการทำให้สถานการณ์ความไม่เท่าเทียมทางสังคมมีความชอบธรรม, แสดงให้เห็นถึงสิ่งนี้เพื่อพันธุศาสตร์และไม่บริบทที่เป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกเลือกปฏิบัติ คำอธิบายเกี่ยวกับวิถีชีวิตที่แตกต่างกันระหว่างสองชาติบนพื้นฐานของบรรพบุรุษบรรพบุรุษอาจตอบสนองต่อผลประโยชน์ของ ลัทธิสังคมนิยม, หรือการครอบงำของคนขาวเหนือผู้อื่นทั้งหมด แม้ว่าผลการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้สร้างศีลธรรม แต่อาจเกิดจากความจำเป็นที่จะต้องพิสูจน์หรือทำให้อยุติธรรม: วิทยาศาสตร์การสร้างสัตว์การเมืองไม่เป็นกลางและข้อสรุปของการทดลองสามารถรวบรวมได้โดย โฆษกของชนชาติ, มาคิสโมหรือเกลียดกลัวชาวต่างประเทศ.

นอกจากนี้ยังมีการเผชิญหน้าระหว่างคนขับรถของวิธีนี้กับจิตวิทยาและเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีสากลโดยเฉพาะอย่างยิ่งวงการที่เกี่ยวข้องกับ ทฤษฎีที่แปลกประหลาด. โดยทั่วไปแล้ว, การศึกษาเปรียบเทียบระหว่างเพศเป็นเขตข้อมูลที่นักจิตวิทยาศึกษา, ที่พบในความแตกต่างระหว่างผู้ชายและผู้หญิงเป็นตัวแปรสากลเพื่อเผ่าพันธุ์มนุษย์เป็นอิสระจากบริบท โดยการมีอิทธิพลต่อความแตกต่างระหว่างสองเพศความแตกต่างในวิถีชีวิตที่มีอยู่ในปัจจุบันระหว่างชายและหญิงมีเหตุผลพอสมควร ตัวอย่างเช่นการศึกษาที่แสดงแนวโน้มในเพศหญิงที่มองหาคู่ครองในบางคนที่มีสถานะสูงกว่าหรือมีความสามารถในการจัดหาทรัพยากรเพิ่มเติม พวกเขาตั้งคำถามกับความเชื่อที่ว่าเพศเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นในสังคมและถูกกำหนดโดยช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์.

อย่างไรก็ตามมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบสิ่งที่: ในขณะที่มันเป็นความจริงที่นักจิตวิทยาเหล่านี้ดูเหมือนจะให้ความสำคัญกับสิ่งที่ DNA กำหนดไว้แล้ว. ทั้งการกระทำของเราและบริบทที่เราพัฒนาพวกเขาอย่างมากเงื่อนไขที่ยีนที่แสดงออกในขณะที่พวกเขาทำเช่นนั้น ... และแม้ว่ายีนของเราจะถูกส่งหรือไม่! แก่นแท้ของวิวัฒนาการของสปีชีส์ที่ดาร์วินอธิบายไว้คือปฏิสัมพันธ์ระหว่างพันธุกรรมกับการเปลี่ยนแปลงโลกที่เราอาศัยอยู่ประสบการณ์ที่เราเปิดเผย จิตวิทยาวิวัฒนาการไม่ได้เกี่ยวกับสิ่งที่เราตั้งโปรแกรมให้ทำ แต่มันมีคำอธิบายเกี่ยวกับศักยภาพของเรา.