วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาคืออะไร แนวคิดพื้นฐานและขั้นตอนการพัฒนาของคุณ

องค์ความรู้วิทยาศาสตร์เป็นชุดของการศึกษาเกี่ยวกับจิตใจและกระบวนการ อย่างเป็นทางการมันมาตั้งแต่ปี 1950 พร้อมกับการพัฒนาระบบปฏิบัติการคอมพิวเตอร์ ขณะนี้มันแสดงให้เห็นถึงหนึ่งในพื้นที่ที่ได้รับผลกระทบด้วยแรงที่ยิ่งใหญ่กว่าการวิเคราะห์สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน.

เราจะดูด้านล่างวิทยาศาสตร์สิ่งที่เป็นความรู้ความเข้าใจ และจากการเดินทางผ่านประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเราจะอธิบายว่าวิธีใดที่ทำให้เกิดขึ้น.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ: นิยาม, ทฤษฎีและผู้แต่งหลัก"

วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาคืออะไร?

วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาคือ มุมมองสหสาขาวิชาชีพในจิตใจมนุษย์, ที่สามารถนำไปใช้กับระบบประมวลผลข้อมูลอื่น ๆ ตราบใดที่ยังคงความคล้ายคลึงกันโดยคำนึงถึงกฎหมายที่ควบคุมการประมวลผล.

นอกเหนือจากการเป็นองค์ความรู้ที่มีลักษณะเฉพาะและสามารถแยกแยะกับองค์ความรู้อื่น ๆ ได้ องค์ความรู้วิทยาศาสตร์เป็นชุดของวิทยาศาสตร์หรือสาขาวิชาของธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ มันรวมถึงตัวอย่างเช่นปรัชญาของจิตใจ, ภาษาศาสตร์, ประสาทวิทยาศาสตร์, จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจและการศึกษาในด้านปัญญาประดิษฐ์เช่นเดียวกับสาขาวิชามานุษยวิทยาบางสาขา.

ในความเป็นจริง Fierro (2011) บอกเราว่ามันอาจจะเหมาะสมกว่าที่จะเรียกวิทยาศาสตร์นี้ว่า "กระบวนทัศน์ทางปัญญา" เนื่องจากเป็นสิ่งที่ให้ความสำคัญกับจิตใจประกอบไปด้วยหลักการพื้นฐานปัญหาและแนวทางแก้ไขที่ ได้ส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ในพื้นที่ต่าง ๆ.

• บางทีคุณอาจจะสนใจ: "ซอมบี้นักปรัชญา: การทดลองทางจิตเกี่ยวกับความมีสติ"

4 ขั้นตอนและมุมมองของวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา

Valera (เสนอราคาโดย Fierro, 2011) พูดถึง สี่ขั้นตอนหลักในการรวมกลุ่มขององค์ความรู้วิทยาศาสตร์: ไซเบอร์เนติกส์, cognitivism คลาสสิค, การเชื่อมต่อ, และการแปรรูปรัฐวิสาหกิจ แต่ละคนมีความสอดคล้องกับขั้นตอนในการพัฒนาองค์ความรู้ แต่ไม่มีสิ่งใดที่หายไปหรือถูกแทนที่ด้วยสิ่งต่อไป เหล่านี้เป็นวิธีการทางทฤษฎีที่อยู่ร่วมกันและมีปัญหาอย่างต่อเนื่อง เราจะเห็นตามผู้เขียนคนเดียวกันสิ่งที่แต่ละคนเป็นเกี่ยวกับ.

1. ไซเบอร์เนติกส์

ไซเบอร์เนติกส์พัฒนาจากปี 1940 ถึง 1955 และได้รับการยอมรับว่าเป็นขั้นตอนที่เครื่องมือทางทฤษฎีหลักขององค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏตัวขึ้น มันเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวของคอมพิวเตอร์เครื่องแรกและระบบปฏิบัติการคอมพิวเตอร์ซึ่งวางรากฐานสำหรับการศึกษาในด้านปัญญาประดิษฐ์ ในเวลาเดียวกัน, มีการพัฒนาทฤษฎีต่าง ๆ เกี่ยวกับการประมวลผลข้อมูลการใช้เหตุผลและการสื่อสาร.

ระบบปฏิบัติการเหล่านี้เป็นระบบที่จัดระเบียบตัวเองเป็นครั้งแรกนั่นคือมันทำงานบนพื้นฐานของกฎที่ตั้งโปรแกรมไว้ก่อนหน้านี้ เหนือสิ่งอื่นใดระบบเหล่านี้และการทำงานของพวกเขาสร้างคำถามกลางสำหรับองค์ความรู้วิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่นเครื่องจักรมีความสามารถในการคิดและพัฒนาความเป็นอิสระเหมือนมนุษย์หรือไม่??

ผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยานั้นแตกหักอย่างแน่นอนเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบได้เห็น ทำเครื่องหมายโดยความเด่นของจิตวิเคราะห์และพฤติกรรมนิยม. คนแรกไม่ได้เน้นเรื่องการทำความเข้าใจ "ใจ" มากนัก แต่ "จิตใจ"; และสิ่งที่สองมุ่งเน้นไปที่พฤติกรรมอย่างเคร่งครัดเพื่อให้การศึกษาด้านจิตใจถูกลดชั้นถ้าไม่ทิ้งโดยตรง.

สำหรับวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจในช่วงเวลานั้นความสนใจไม่ใช่ทั้งโครงสร้างจิตใจและพฤติกรรมที่สังเกตได้ ในความเป็นจริงมันไม่ได้มุ่งเน้นไปที่โครงสร้างและการทำงานทางกายวิภาคของสมอง (ซึ่งต่อมาจะได้รับการยอมรับว่าเป็นสถานที่ที่กระบวนการทางจิตถูกสร้างขึ้น).

เขาสนใจมากกว่า ค้นหาระบบที่เทียบเท่ากับกิจกรรมทางจิตที่จะอธิบายและทำซ้ำได้. หลังถูกเชื่อมโยงกับการเปรียบเทียบการประมวลผลซึ่งเป็นที่เข้าใจกันว่าจิตใจของมนุษย์ทำงานผ่านชุดข้อมูล (ข้อความหรือสิ่งเร้าที่เข้ามา) และ outpus (ข้อความหรือสิ่งเร้าที่สร้างขึ้น).

2. ความรู้ความเข้าใจแบบคลาสสิก

โมเดลนี้สร้างขึ้นจากการมีส่วนร่วมของผู้เชี่ยวชาญที่แตกต่างกันทั้งในด้านวิทยาการคอมพิวเตอร์และจิตวิทยาปัญญาประดิษฐ์ภาษาศาสตร์และแม้แต่เศรษฐศาสตร์ เหนือสิ่งอื่นใดช่วงเวลานี้ซึ่งสอดคล้องกับช่วงกลางทศวรรษที่ 60 สิ้นสุดลงด้วยการรวบรวมแนวคิดก่อนหน้านี้: ปัญญาทุกประเภท มันทำงานในวิธีที่คล้ายกันมากกับระบบปฏิบัติการคอมพิวเตอร์.

ดังนั้นจิตใจจึงเป็นเครื่องเข้ารหัส / ถอดรหัสของชิ้นส่วนของข้อมูลซึ่งก่อให้เกิด "สัญลักษณ์", "การเป็นตัวแทนทางจิต" และกระบวนการจัดเรียงตามลำดับ ด้วยเหตุนี้รุ่นนี้จึงเป็นที่รู้จักกันในนาม symbolist, representationalist หรือแบบจำลองการประมวลผลตามลำดับ.

นอกเหนือจากการศึกษาวัสดุที่เป็นพื้นฐาน (ฮาร์ดแวร์ซึ่งจะเป็นสมอง) มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับการหาอัลกอริทึมที่สร้างพวกเขา (ซอฟต์แวร์ซึ่งจะเป็นความคิด) จากนี้ต่อไปนี้: มีบุคคลที่, ปฏิบัติตามกฎกระบวนการกระบวนการแสดงและอธิบายข้อมูลภายในโดยอัตโนมัติ (ตัวอย่างเช่นการใช้สัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน) และมีสภาพแวดล้อมที่มนุษย์สามารถกระทำได้โดยอิสระจากสิ่งนี้.

อย่างไรก็ตามคำถามสุดท้ายนี้เริ่มตั้งคำถามอย่างแม่นยำเพราะกฎที่จะทำให้เราประมวลผลข้อมูลได้รับการพิจารณา ข้อเสนอคือกฎเหล่านี้ ทำให้เราสามารถจัดการกับชุดสัญลักษณ์ได้. ผ่านการจัดการนี้เราสร้างและนำเสนอข้อความสู่สภาพแวดล้อม.

แต่สิ่งหนึ่งที่มองข้ามโมเดลองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือสัญลักษณ์เหล่านี้มีความหมายอะไรบางอย่าง ซึ่งคำสั่งนั้นใช้เพื่ออธิบายกิจกรรมเกี่ยวกับวากยสัมพันธ์ แต่ไม่ใช่กิจกรรมเชิงความหมาย ดังนั้นคนเราแทบจะไม่สามารถพูดถึงปัญญาประดิษฐ์ที่มีความสามารถในการสร้างความรู้สึก ไม่ว่าในกรณีใดกิจกรรมของมันจะถูก จำกัด ด้วยการสั่งซื้อชุดสัญลักษณ์อย่างมีเหตุมีผลโดยใช้อัลกอริทึมที่มีโปรแกรมไว้ล่วงหน้า.

นอกจากนี้หากกระบวนการทางปัญญาเป็นระบบลำดับ (สิ่งแรกที่เกิดขึ้นและอื่น ๆ ) มีข้อสงสัยเกี่ยวกับวิธีการที่เราปฏิบัติงานเหล่านั้นที่ต้องการกิจกรรมพร้อมกันของกระบวนการทางปัญญาที่แตกต่างกัน ทั้งหมดนี้จะนำไปสู่ขั้นตอนต่อไปของวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา.

3. การเชื่อมต่อ

วิธีการนี้เรียกว่า "การประมวลผลแบบขนานแบบกระจาย" หรือ "การประมวลผลเครือข่ายประสาทเทียม" เหนือสิ่งอื่นใด (เช่นที่กล่าวถึงในหัวข้อก่อนหน้า) โมเดลของยุค 70 นี้เกิดขึ้นหลังจากทฤษฎีคลาสสิก ไม่สามารถพิสูจน์ความมีชีวิตของการทำงานของระบบความรู้ความเข้าใจในแง่ชีวภาพ.

โดยไม่ละทิ้งรูปแบบสถาปัตยกรรมการคำนวณของช่วงเวลาก่อนหน้านี้สิ่งที่ประเพณีนี้แนะนำก็คือจิตใจไม่ได้ทำงานผ่านสัญลักษณ์ที่จัดเรียงตามลำดับ แต่กระทำโดยการสร้างการเชื่อมต่อที่แตกต่างกันระหว่างส่วนประกอบของเครือข่ายที่ซับซ้อน.

ด้วยวิธีนี้มันเข้าใกล้แบบจำลองของการอธิบายทางประสาทของกิจกรรมมนุษย์และการประมวลผลข้อมูล: จิตใจทำงานโดยการเชื่อมโยงระหว่างกันขนาดใหญ่กระจายไปทั่วเครือข่าย. และมันคือการเชื่อมต่อของจริงที่กล่าวว่าสร้างการเปิดใช้งานอย่างรวดเร็วหรือการปิดการใช้งานของกระบวนการทางปัญญา.

นอกเหนือจากการค้นหากฎวากยสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นอย่างใดอย่างหนึ่งที่นี่กระบวนการทำงานในแบบคู่ขนานและมีการกระจายอย่างรวดเร็วเพื่อแก้ปัญหา ตัวอย่างคลาสสิกของวิธีการนี้คือกลไกของการจดจำรูปแบบเช่นใบหน้า.

ความแตกต่างของสิ่งนี้กับประสาทวิทยาศาสตร์ คือหลังพยายามค้นหาแบบจำลองของการพัฒนาทางคณิตศาสตร์และการคำนวณของกระบวนการที่ดำเนินการโดยสมองทั้งมนุษย์และสัตว์ในขณะที่การเชื่อมต่อมุ่งเน้นที่การศึกษาผลที่ตามมาของแบบจำลองเหล่านี้ในระดับของการประมวลผลข้อมูลและกระบวนการ องค์ความรู้.

4. การลงโทษทางร่างกาย

ก่อนที่จะมุ่งเน้นไปที่การมุ่งเน้นไปที่ความมีเหตุผลภายในของแต่ละบุคคลวิธีการสุดท้ายนี้จะกู้คืนบทบาทของร่างกายในการพัฒนากระบวนการทางอวัยวะ มันเกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 กับผลงานของ Merleau-Ponty ในปรากฎการณ์การรับรู้ที่ มันอธิบายว่าร่างกายมีผลกระทบโดยตรงต่อกิจกรรมจิต.

อย่างไรก็ตามในสาขาวิทยาศาสตร์ความรู้เฉพาะกระบวนทัศน์นี้ได้รับการแนะนำจนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อทฤษฎีบางข้อเสนอว่ามันเป็นไปได้ที่จะปรับเปลี่ยนกิจกรรมทางจิตของเครื่องผ่านการจัดการร่างกายของพวกเขา (ไม่มีอีกต่อไป ผ่านการไหลเข้าของข้อมูลอย่างต่อเนื่อง) ในระยะหลัง มันบอกว่าพฤติกรรมที่ชาญฉลาดเกิดขึ้นเมื่อเครื่องโต้ตอบกับสภาพแวดล้อม, และไม่แม่นยำเนื่องจากสัญลักษณ์และการเป็นตัวแทนภายใน.

จากที่นี่วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาเริ่มศึกษาการเคลื่อนไหวของร่างกายและบทบาทของพวกเขาในการพัฒนาความรู้ความเข้าใจและในการสร้างความคิดของหน่วยงานเช่นเดียวกับในการได้มาของความคิดที่เกี่ยวข้องกับเวลาและสถานที่ ในความเป็นจริงเด็กและจิตวิทยาพัฒนาการเริ่มขึ้นอีกครั้งซึ่งแสดงให้เห็นว่ารูปแบบทางจิตครั้งแรกที่เกิดขึ้นในวัยเด็กเกิดขึ้นหลังจากที่ร่างกายโต้ตอบกับสภาพแวดล้อมในบางวิธี.

มันผ่านร่างกายที่มีการอธิบายว่าเราสามารถสร้างแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับน้ำหนัก (หนักแสง) ปริมาณหรือความลึกตำแหน่งเชิงพื้นที่ (ขึ้นลงภายในภายในภายนอก) และอื่น ๆ ในที่สุดนี่ก็เชื่อมโยงกับทฤษฎีแห่งการแสดงออกซึ่งเสนอว่าการรับรู้คืออะไร ผลของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างจิตใจที่เป็นตัวเป็นตนและสภาพแวดล้อม, ซึ่งเป็นไปได้ผ่านการกระทำของมอเตอร์เท่านั้น.

ในที่สุดพวกเขาก็เข้าร่วมวิทยาศาสตร์กระแสแห่งปัญญาองค์สุดท้าย สมมติฐานของใจที่ขยายออก, ที่ชี้ให้เห็นว่ากระบวนการทางจิตไม่เพียง แต่ในบุคคลเท่านั้น แต่ยังมีในสมองน้อยกว่า แต่ในสิ่งแวดล้อมเอง.

• คุณอาจสนใจ: "The Extended Mind Theory: จิตใจเกินกว่าสมองของเรา"

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Fierro, M. (2012) การพัฒนาแนวคิดของวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา ส่วนที่สอง วารสารจิตเวชโคลอมเบีย, 41 (1): pp. 185 - 196.
• Fierro, M. (2011) การพัฒนาแนวคิดของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ ส่วนที่ 1 วารสารจิตเวชโคลอมเบีย, 40 (3): pp. 519 - 533.
• Thagard, P. (2018) วิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด สืบค้น 4 ตุลาคม 2018 มีให้ที่ https://plato.stanford.edu/entries/cognitive-science/#His.