ทฤษฎีเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของสมองและจิตใจประกอบด้วยอะไรบ้าง?

ทฤษฎีความคิด - สมอง เป็นหนึ่งในพื้นที่ของการศึกษาปรัชญาของจิตใจซึ่งก็คือสาขาของปรัชญาที่รับผิดชอบในการตรวจสอบและสะท้อนกระบวนการทางจิตและความสัมพันธ์กับหลักการทางกายภาพโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกิดขึ้นใน สมอง.

ปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขผ่านข้อเสนอที่แตกต่างกันมาก หนึ่งในนั้นถือได้ว่าสภาพจิตใจและเนื้อหา (ความเชื่อความคิดความหมายความรู้สึกความตั้งใจ ฯลฯ ) ไม่มีอะไรมากไปกว่ากระบวนการทางประสาทนั่นคือชุดของกิจกรรมที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นใน อวัยวะทางกายภาพและทางเคมีที่เป็นรูปธรรม: สมอง.

เรารู้ว่าการประมาณนี้เป็นลักษณะทางกายภาพ, monism ทางระบบประสาทหรือทฤษฎีของตัวตนสมองและจิตใจ.

ทฤษฎีความคิดเอกลักษณ์ของสมองและจิตใจพูดอะไร?

ปรัชญาของจิตใจมีหน้าที่ในการศึกษาและสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจกับสมอง, ปัญหาที่เกิดขึ้นกับเรามานานหลายศตวรรษ แต่กลายเป็นความรุนแรงโดยเฉพาะตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 เมื่อวิทยาการคอมพิวเตอร์วิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจและประสาทวิทยาศาสตร์เริ่มเป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายเดียวกัน.

การสนทนานี้เป็นครั้งแรกที่นักประสาทวิทยาชาวอเมริกันเอริค Kandel ประกาศในปี 2543: ถ้าศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งพันธุศาสตร์; ศตวรรษที่ 21 เป็นศตวรรษแห่งประสาทวิทยาศาสตร์หรือเฉพาะเจาะจงมากขึ้นมันเป็นศตวรรษแห่งชีววิทยาของจิตใจ.

อย่างไรก็ตามเลขชี้กำลังหลักของทฤษฎีอัตลักษณ์สมองและจิตใจอยู่ในยุค 50: นักปรัชญาชาวอังกฤษ สถานที่และนักปรัชญาชาวออสเตรียเฮอร์เบิร์ตฟิเกิลหมู่คนอื่น ๆ ก่อนหน้านี้เล็กน้อยเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 มันคือ E.G เบื่อคนแรกที่ใช้คำว่า "ทฤษฎีตัวตน" ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาสมอง - จิตใจ.

เรายังคงไปทางด้านหลังเล็กน้อยและพบว่าบางฐานรู้สึกโดยนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์เช่น Leucippus, Hobbes, La Matiere หรือ d'Holbach หลังทำข้อเสนอแนะที่จะดูเป็นเรื่องตลก แต่ในความเป็นจริงค่อนข้างใกล้กับข้อเสนอของทฤษฎีตัวตนของสมองและสมอง: เช่นเดียวกับที่ตับหลั่งน้ำดีสมองก็คิดอย่างลับๆ.

ทฤษฎีของสมอง - จิตใจเอกลักษณ์ยืนยันว่าสหรัฐฯและกระบวนการต่าง ๆ ของจิตใจเหมือนกับกระบวนการสมองนั่นคือไม่ใช่ว่ากระบวนการทางจิตมีความสัมพันธ์กับกระบวนการทางร่างกายของสมอง แต่ กระบวนการทางจิตไม่มีอะไรมากไปกว่ากิจกรรมของเซลล์ประสาท.

ทฤษฎีนี้ปฏิเสธว่ามีประสบการณ์ส่วนตัวกับคุณสมบัติที่ไม่ใช่ทางกายภาพ (ซึ่งในปรัชญาของจิตใจเป็นที่รู้จักกันในชื่อ "qualia") ซึ่งจะช่วยลดการกระทำของจิตและเจตนาเพื่อกิจกรรมของเซลล์ประสาท นั่นคือเหตุผลที่มันถูกเรียกว่าทฤษฎีทางกายภาพหรือระบบ monism ทางระบบประสาท.

หลักการพื้นฐานบางประการ

หนึ่งในข้อถกเถียงที่สำคัญของทฤษฎีเอกลักษณ์ของสมองและจิตใจก็คือเพียงกฎทางกายภาพของธรรมชาติคือสิ่งที่ทำให้เราสามารถอธิบายว่าโลกเป็นอย่างไรเช่นมนุษย์และกระบวนการทางปัญญาของเขา (นั่นคือเหตุผลที่มีคนที่เรียกสิ่งนี้ด้วยเช่นกัน ทฤษฎี "นิยม").

จากที่นี่จะได้รับข้อเสนอที่มีความแตกต่างหลากหลาย ตัวอย่างเช่นกระบวนการทางจิตไม่ใช่ปรากฏการณ์ที่มีความเป็นจริงของตัวเอง แต่ในกรณีใด ๆ เป็นปรากฏการณ์เสริมที่มาพร้อมกับปรากฏการณ์หลัก (ทางกายภาพ) โดยไม่มีอิทธิพลใด ๆ กับมัน. กระบวนการทางจิตและความคิดจะเป็นชุดของ epiphenomena.

หากเราไปไกลกว่านั้นสิ่งต่อไปที่ถือได้คือทุกสิ่งที่เราเรียกว่าความเชื่อความตั้งใจความปรารถนาประสบการณ์ประสบการณ์สามัญสำนึก ฯลฯ มันเป็นคำที่ว่างเปล่าที่เรานำไปใช้กับกระบวนการที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในสมองเพราะวิธีการที่ชุมชนทางวิทยาศาสตร์.

และในหนึ่งในเสาที่รุนแรงที่สุดเราสามารถค้นพบว่าเป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีความคิด - สมองอัตลักษณ์วัตถุนิยมกำจัดลัทธิท่าทางปรัชญาที่เสนอให้กำจัดเครื่องมือทางความคิดที่เราได้อธิบายจิตใจและแทนที่ด้วยแนวคิดของ ประสาทวิทยาศาสตร์เพื่อให้มีความแม่นยำทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น.

เราเป็นมากกว่าเซลล์ประสาทชุดหนึ่ง?

หนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์ของตำแหน่งทางปรัชญานี้ก็คือการฝึกฝนทางปรัชญาเองเช่นเดียวกับการสร้างทฤษฎีเกี่ยวกับจิตใจอาจจะปฏิเสธตัวเองเมื่อพวกเขาอยู่ในตำแหน่งทางกายภาพหรือระบบประสาท monism ตั้งแต่ไกลจากการสะท้อนทางทฤษฎีและ นักวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวดปรัชญาของจิตใจจะไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของกระบวนการทางประสาท.

มันก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นเพราะท่าทางท่าทางลดแรง, ที่ปฏิเสธประสบการณ์ส่วนตัวซึ่งอาจไม่เพียงพอที่จะเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมและรายบุคคลเป็นส่วนใหญ่ เหนือสิ่งอื่นใดสิ่งนี้จะเกิดขึ้นเพราะระดับการปฏิบัตินั้นยากที่จะกำจัดความคิดเช่นความรู้สึกความคิดอิสรภาพสามัญสำนึก ฯลฯ เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดที่มีผลกระทบในแง่ของวิธีการที่เรารับรู้ตนเองและเกี่ยวข้องกับความคิดที่เรามีในตัวเราเหมือนคนอื่น ๆ.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Sanguineti, J.J. (2008) ปรัชญาของจิตใจ ตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายนปี 2008 ใน Philosophica ปรัชญาสารานุกรมออนไลน์ สืบค้นวันที่ 24 เมษายน 2018 สามารถดูได้ที่ % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด (2550) ทฤษฎีเอกลักษณ์ของจิตใจ / สมอง เผยแพร่ครั้งแรก 12 มกราคม 2000; ปรับปรุง 18 พฤษภาคม 2550 เรียกคืน 24 เมษายน 2018 มีให้ที่ https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His