อิมมานูเอลคานต์เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่ง

จริยธรรมและศีลธรรมเป็นองค์ประกอบที่มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อพฤติกรรมของเราและที่ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างที่วิเคราะห์พฤติกรรมของมนุษย์ได้พยายามสะท้อนและตรวจสอบ เรา จำกัด พฤติกรรมของเราที่มีต่อความเป็นไปได้ที่จะอยู่ร่วมกับผู้อื่น ทำไมเราถึงทำตัวเหมือนที่เราทำ?

มีแนวความคิดปรัชญาหลายแนวที่ตั้งคำถามเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้และได้สำรวจแนวคิดที่พัฒนาขึ้นเพื่อให้คำอธิบายแก่พวกเขา หนึ่งในนั้นคือ ความจำเป็นเด็ดขาดของ Immanuel Kant, ที่เราจะพูดถึงในบทความนี้.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "จิตวิทยาและปรัชญาเป็นอย่างไรกัน?"

Kantian คุณธรรม

ก่อนที่จะเห็นความจำเป็นในการจัดหมวดหมู่จำเป็นต้องให้ความเห็นสั้น ๆ เกี่ยวกับความคิดบางส่วนของคานท์เกี่ยวกับศีลธรรม อิมมานูเอลคานท์เป็นนักศาสนศาสตร์กังวลอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหานี้ในช่วงเวลาแห่งความแตกต่างระหว่างกระแสอุดมการณ์ที่มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติตนและพฤติกรรมโดยตรง.

ผู้เขียน ถือว่าคุณธรรมเป็นองค์ประกอบที่มีเหตุผลห่างจากองค์ประกอบเชิงประจักษ์ และตั้งอยู่บนพื้นฐานของจริยธรรมสากล สำหรับคานท์การกระทำทางศีลธรรมคือสิ่งที่ทำหน้าที่เป็นจุดจบในตัวของมันเอง: การกระทำทางศีลธรรมเป็นสิ่งหนึ่งที่หนึ่งทำหน้าที่บนพื้นฐานของเหตุผลไม่ใช่ความรักของตัวเองหรือความสนใจ ในทางตรงกันข้ามพวกเขาจะไม่เป็นคนที่ดำเนินการโดยมีโอกาสมีความสนใจหรือเป็นวิธีในการเข้าถึงหรือหลีกเลี่ยงองค์ประกอบอื่น ๆ.

การปฏิบัติงานด้านจริยธรรมขึ้นอยู่กับค่าความนิยม การกระทำจะต้องเห็นในตัวมันเองในความรู้สึกของตนที่จะเห็นคุณค่าว่าเป็นศีลธรรมหรือผิดศีลธรรม. การกระทำทางจริยธรรมแสวงหาความสุขของผู้อื่นซึ่งจะช่วยให้ตัวเอง โดยเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติแทนที่จะแสร้งทำเป็นสนองความต้องการหรือหนีจากความเจ็บปวดและความทุกข์ ในการเป็นคนที่มีคุณธรรมเราต้องเป็นอิสระในแง่ที่ว่าคานท์เกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่จะเอาชนะความต้องการและสิ่งจำเป็นของตนเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายเหนือธรรมชาติ.

ในแง่ของแนวคิดเช่นความดีและความชั่วการเชื่อมโยงกับคุณธรรมอย่างกว้างขวางคานท์ถือว่าการกระทำนั้นดีหรือไม่ดีในตัวเอง แต่ขึ้นอยู่กับเรื่องที่นำพวกเขาออกไป ในความเป็นจริงแล้วคุณธรรมไม่ใช่การกระทำเอง วัตถุประสงค์ที่อยู่เบื้องหลังมัน: มันจะไม่ดีถ้าใครเบี่ยงเบนจากกฎทางศีลธรรมที่ปกครองมันแรงจูงใจทางศีลธรรมสากลของเขากับผู้ที่มีความสนใจส่วนตัวและความอ่อนไหวในขณะที่ดีคือสิ่งที่ตามศีลธรรมเป็นกฎหมายสากลในชีวิตและฐานของเขา ที่เขาดำเนินการและตอบสนองความต้องการของเขาตามคุณธรรมกล่าวว่า แนวคิดนิวเคลียร์ในแนวคิดของคุณธรรมคือความคิดของความจำเป็นเด็ดขาด.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "คุณธรรมคืออะไรค้นพบการพัฒนาจริยธรรมในวัยเด็ก"

ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นเด็ดขาดของคานท์

เราทุกคนเคยทำหรือแกล้งทำสิ่งที่ถูกต้องหรือเรารู้สึกแย่ที่ไม่ได้ทำ แนวคิดของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ของคานท์นั้นเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับความจริงข้อนี้.

จำเป็นต้องเข้าใจความหมายตามหมวดหมู่ว่าเป็นการกระทำหรือข้อเสนอที่เกิดขึ้นเนื่องจากการพิจารณาความจำเป็นโดยไม่มีเหตุผลที่ต้องดำเนินการมากกว่าการพิจารณาดังกล่าว พวกเขาจะเป็นสิ่งก่อสร้างที่สร้างขึ้นในรูปแบบของ "ฉันต้อง" โดยไม่ถูกกำหนดโดยการพิจารณาอื่นใดและ พวกเขาจะเป็นสากลและสามารถใช้งานได้ตลอดเวลาหรือสถานการณ์. สิ่งจำเป็นคือจุดจบในตัวของมันเองและไม่ใช่หนทางที่จะบรรลุผลที่ต้องการ ตัวอย่างเช่นโดยทั่วไปเราสามารถพูดว่า "ฉันต้องบอกความจริง", "มนุษย์จะต้องให้การสนับสนุน", "ฉันต้องช่วยคนอื่นเมื่อเขามีเวลาที่แย่" หรือ "เราต้องเคารพผู้อื่น".

หมวดหมู่ความจำเป็นไม่จำเป็นต้องมีความรู้สึกเพิ่มเติม แต่มันก็สามารถ จำกัด นั่นคือมันไม่ได้เป็นเพียงเกี่ยวกับเราที่จะทำอะไร แต่ยังสามารถขึ้นอยู่กับการไม่ทำมันหรือไม่ทำมัน ตัวอย่างเช่นคนส่วนใหญ่ไม่ขโมยหรือทำร้ายผู้อื่นเพราะพวกเขาคิดว่าการกระทำดังกล่าวเป็นสิ่งที่ไม่ดี.

ความจำเป็นเด็ดขาด มันเป็นสิ่งก่อสร้างที่มีเหตุผลอย่างเด่นชัด, ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษามนุษยชาติ (เข้าใจว่ามีคุณภาพ) เป็นจุดสิ้นสุดและไม่เป็นวิธีการที่จะบรรลุบางสิ่งบางอย่าง อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งจำเป็นที่ยากที่จะเห็นในชีวิตจริงในแง่นี้เนื่องจากเรายังเป็นไปตามความต้องการของเราและเป็นแนวทางในการดำเนินการตามสิ่งเหล่านี้.

ความจำเป็นตามหมวดหมู่และความจำเป็นตามสมมุติฐาน

แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นเชิงหมวดหมู่นั้นขึ้นอยู่กับความจริงของการทำอะไรบางอย่างโดยการกระทำนั้นเองการกระทำนั้นเป็นการสิ้นสุดและไม่มีเงื่อนไข อย่างไรก็ตามแม้ว่าเราจะสามารถหาเลขชี้กำลังของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ในชีวิตจริงการกระทำส่วนใหญ่ของเราได้รับแรงบันดาลใจจากแง่มุมที่แตกต่างจากความจริงของการทำให้พวกเขา.

ตัวอย่างเช่นเราศึกษาเพื่อผ่านการสอบหรือไปช็อปปิ้งเพื่อเลี้ยงดูตนเอง ฉันไปชั้นเรียนเพื่อเรียนรู้ทำงานเพื่อสนองกระแสเรียกของฉันและ / หรือรับเงินเดือนหรือออกกำลังกายเพื่อพักผ่อนหรือมีรูปร่างที่ดี.

เรากำลังพูดถึงสิ่งที่ผู้เขียนเองจะพิจารณาถึงความจำเป็นเชิงสมมุติซึ่งเป็นความต้องการที่มีเงื่อนไขซึ่งถูกใช้เป็น หมายถึงการสิ้นสุด. มันเป็นข้อเสนอที่ไม่เป็นสากล แต่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่เรากำลังเผชิญอยู่และนั่นเป็นสิ่งที่จำเป็นที่สุดโดยทั่วไปแม้ว่าเราเชื่อว่าเรากำลังทำมันเป็นจุดจบในตัวเอง.

เราต้องจำไว้ว่าสิ่งจำเป็นหลายอย่างที่ควบคุมเราสามารถจัดหมวดหมู่หรือสมมุติขึ้นอยู่กับว่าเกิดขึ้นได้อย่างไร ฉันไม่สามารถขโมยเพราะมันดูไม่ดีหรือไม่สามารถขโมยได้เพราะฉันกลัวว่าจะถูกจับและถูกจำคุก ในแง่นี้มันไม่ใช่การกระทำของตัวเอง แต่มีหรือไม่มีแรงจูงใจเกินกว่าคุณธรรมที่นำไปสู่การกระทำซึ่งจะสร้างว่าเรากำลังเผชิญกับประเภทของความจำเป็นหรืออื่น ๆ.

• คุณอาจสนใจ: "ทฤษฎีที่เป็นประโยชน์ของ John Stuart Mill"

สูตร Kantian

ตลอดงานของเขา, คานท์สร้างสูตรที่แตกต่างที่สรุปคำสั่งทางศีลธรรมที่อยู่เบื้องหลังความจำเป็นเด็ดขาด. โดยเฉพาะอย่างยิ่งห้าสูตรเสริมที่สำคัญและเชื่อมโยงที่โดดเด่น พวกเขาอยู่บนพื้นฐานของการมีอยู่ของ maxims ที่แนะนำพฤติกรรมของเราเป็นส่วนตัวเมื่อพวกเขาจะถูกต้องสำหรับความประสงค์ของผู้ที่ครอบครองพวกเขาหรือวัตถุประสงค์หากพวกเขาจะใช้ได้สำหรับหนึ่งเป็นสำหรับคนอื่น ๆ ที่มีค่าเดียวกันสำหรับทุกคน ปฏิบัติการ สูตรที่เป็นปัญหามีดังต่อไปนี้.

• สูตรกฎหมายสากล: "ทำงานตามคำจำกัดความอย่างที่คุณต้องการในเวลาเดียวกับที่มันกลายเป็นกฎหมายสากล".
• สูตรของกฎแห่งธรรมชาติ: "ทำงานเสมือนว่าการกระทำสูงสุดของคุณควรเป็นไปตามกฎหมายสากลของธรรมชาติ.
• สูตรของการสิ้นสุดในตัวเอง: "ทำงานในลักษณะที่คุณใช้มนุษยชาติให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ในตัวคุณเหมือนคนอื่น ๆ เสมอจบในเวลาเดียวกันและไม่เคยเป็นวิธี".
• สูตรการปกครองตนเอง: "ทำงานราวกับว่าคุณเคยเป็นสมาชิกสภานิติบัญญัติสูงสุดของอาณาจักรแห่งการสิ้นสุด".

โดยสรุปสูตรเหล่านี้เสนอว่าเราดำเนินการบนพื้นฐานของค่านิยมทางศีลธรรมสากลหรือเราพิจารณาอย่างมีเหตุผลว่าเราทุกคนควรปฏิบัติตามด้วยตนเองด้วยเหตุผลของเราเองและพิจารณาคุณค่าเหล่านี้จะสิ้นสุดในตัวเอง. ทำตามความจริงเหล่านี้เราจะดำเนินการบนพื้นฐานของความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ของเรา, กำลังมองหาความสุขของผู้อื่นและทำหน้าที่ทางศีลธรรมในลักษณะที่เราจะมีชีวิตอยู่ทำสิ่งที่ถูกต้องและได้รับความพึงพอใจของความจริงข้อนี้.

การอ้างอิงบรรณานุกรม

• Echegoyen, J. (1996) ประวัติศาสตร์ปรัชญา เล่มที่ 2: ปรัชญายุคกลางและสมัยใหม่ บรรณาธิการเอดินเมน
• Kant, I. (2002) รากฐานของอภิปรัชญาของศุลกากร กรุงมาดริด กองบรรณาธิการ (ฉบับที่ 2328).
• Paton, H.J. (1948) Categorical Imperative: การศึกษาปรัชญาของคานท์ เมืองชิคาโก มหาวิทยาลัยชิคาโกสื่อมวลชน.