คำนิยามญาณวิทยาสตรีนิยมผู้แต่งและหลักการพื้นฐาน

สตรีญาณวิทยาเป็นคำที่หมายถึงการแตกด้วยวิธีการดั้งเดิมในการสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์, เถียงว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างทฤษฎีทั่วไปที่ละเว้นบริบทของวิชาที่พัฒนาพวกเขา.

ต่อไปเราจะพิจารณาลักษณะของญาณวิทยาสตรีนิยมภูมิหลังและการมีส่วนร่วมในสังคมศาสตร์.

ญาณวิทยาคืออะไร?

เพื่อเริ่มต้นด้วยเราจะกำหนดญาณวิทยาสั้น ๆ และวิธีการมีส่วนร่วมในวิธีการของเรารู้โลก ญาณวิทยาคือทฤษฎีความรู้กล่าวคือศึกษาหลักการพื้นฐานและเงื่อนไขที่นำไปสู่ความรู้ที่ถูกสร้างขึ้นในวิธีที่เฉพาะเจาะจง.

ญาณวิทยาวิเคราะห์ธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของความรู้ดังนั้นจะต้องทำอย่างไรกับวิธีถามคำถามที่กำหนดรูปแบบการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และผลลัพธ์ที่เป็นไปได้.

ตัวอย่างเช่นเมื่อเราพูดถึง "กระบวนทัศน์ทางญาณวิทยา" เราหมายถึงแบบจำลองทางปรัชญาและระเบียบวิธีที่เป็นพื้นฐานของการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ (แบบจำลองถูกสร้างขึ้นโดยใครบางคนซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสังคมประวัติศาสตร์เหตุการณ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ) และนั่นเป็นความเข้าใจของเราที่มีต่อโลก.

ญาณวิทยาสตรี: วิธีการรู้อีกวิธีหนึ่ง

ญาณวิทยาสตรีนิยมปกป้องว่าเรื่องของความรู้ไม่ได้เป็นนามธรรมที่มีคณะสากลไม่ปนเปื้อนด้วยประสบการณ์ที่เหมาะสม; แต่มันเป็นเรื่องประวัติศาสตร์โดยเฉพาะที่มีร่างกายความสนใจอารมณ์ที่มีอิทธิพลต่อการคิดอย่างมีเหตุผลและความรู้ที่สร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้.

กล่าวคือมันเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อประเพณีทางวิทยาศาสตร์ "ปลดเปลื้อง" (ปลดเพราะมันถูกนำเสนอเป็นเป็นกลางและเป็นธรรมราวกับว่ามันไม่ได้ทำโดยคน) ที่ได้รับการพัฒนาจากประสบการณ์และมุมมองโลกของตัวละครใน คอนกรีต: ชายคนหนึ่ง, สีขาว, heterosxual, ตะวันตก, ชั้นบน.

เราสามารถพูดได้ว่าสตรีนิยมนำร่างกายไปสู่วิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมซึ่งเปิดโอกาสให้อีกคนหนึ่งในการสร้างและตรวจสอบความรู้ทางวิทยาศาสตร์นั่นคือกระแสญาณวิทยาใหม่.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง; วางความรู้ในสถานที่เฉพาะ (ร่างกาย) ที่พวกเขาเกิดขึ้นโดยเถียงว่าความรู้ทั้งหมดตั้งอยู่; นั่นคือมันถูกผลิตโดยเรื่องในประวัติศาสตร์, ชั่วคราว, สังคม, สถานการณ์ทางการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่ง; ด้วยวิธีการที่จะพิสูจน์หรือตรวจสอบความรู้นี้ก็เป็นบริบท.

จากนั้นก็เกิดการเชื่อมโยงระหว่างความรู้และอำนาจเช่นเดียวกับความรับผิดชอบของความรู้ที่ผลิตและความมุ่งมั่นทางจริยธรรมและการเมืองสิ่งที่ถือว่าเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของญาณวิทยาสตรีนิยมและที่ถูกซ่อนไว้อย่างมหาศาล ของวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิม.

ดังนั้นสิ่งที่สตรีนิยมมีส่วนทำให้ญาณวิทยาสตรีนิยมแบบดั้งเดิมเป็นวิธีใหม่ของการทำความเข้าใจทั้งเรื่องที่ผลิตความรู้และผลิตภัณฑ์ของตัวเองนั่นคือความรู้ทางวิทยาศาสตร์. กล่าวอีกนัยหนึ่งเปิดวิธีอื่นในการรู้.

บรรพบุรุษและความร้าวฉานด้วยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ญาณวิทยาสตรีเกิดขึ้นโดยเฉพาะเนื่องจากการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิสตรีหลายหลากของวิธีการรู้ที่เป็นศูนย์กลางของการอภิปรายญาณวิทยา; การถกเถียงกันว่าเนื่องจากความหลากหลายของตัวตนที่ยิ่งใหญ่ที่ถูกสร้างขึ้นในสังคมสมัยใหม่จึงไม่มีความรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับความเป็นจริง.

สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านกระบวนการที่ค่อยเป็นค่อยไปซึ่งการพัฒนาได้เกิดขึ้นโดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ยี่สิบ Sara Velasco (2009) บอกเราว่าญาณวิทยาสตรีนิยมมีต้นกำเนิดมาจากการตระหนักถึงสองด้านที่ญาณวิทยาแบบดั้งเดิมได้เพิกเฉยนั่นคือการมีอยู่ของเพศและกฎของการอยู่ใต้อำนาจที่สร้างความสัมพันธ์.

สิ่งที่ญาณวิทยาสตรีนิยมตั้งข้อสังเกตคือ งานวิจัยส่วนใหญ่ที่ทำในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีลักษณะโดดเด่นด้วยการละเว้น, ที่ซ่อนอยู่ภายใต้สมมติฐานของความเป็นสากลและความฝันของความรู้เป็นกลาง.

หนึ่งในสิ่งที่ละเว้นคือวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รับการตระหนักโดยมนุษย์ส่วนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาวและคนชั้นกลาง. การละเลยที่สำคัญอื่น ๆ ก็คือเหตุผลนั้นได้ถูกสร้างขึ้นจากประสบการณ์โดยไม่สนใจประสิทธิภาพของประสบการณ์นั้นและจิตใจมนุษย์แต่ละคนในการสร้างความรู้.

กล่าวอีกนัยหนึ่งสตรีนิยมบอกเลิกและตั้งคำถามเกี่ยวกับการกีดกันทางเพศและ androcentrism ของวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมเพื่อให้คำถามการวิจัยของพวกเขามีกรอบในความหมายเดียวกัน มันเชื่อมโยงกับญาณวิทยาที่สำคัญโดยไม่วางตำแหน่งตัวเองจากความเป็นกลางของนักวิจัยและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทำให้ปรากฏว่าผู้วิจัยได้ตรวจสอบคำถามการวิจัยอคติสมมติฐานการวิเคราะห์และผลลัพธ์อย่างแม่นยำเพราะเป็นเรื่อง ( กล่าวคือโดยนิยามแล้วมันไม่ใช่วัตถุ).

ญาณวิทยาสตรีนิยมถามคำถามอะไร?

ญาณวิทยาจะทำอย่างไรกับคำถามของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และวัตถุประสงค์ของพวกเขาถูกถามซึ่งจะนำไปสู่การผลิตความรู้บางอย่าง.

Velasco (2009) สังเคราะห์วัตถุประสงค์บางอย่างของญาณวิทยาสตรีนิยมจากวัตถุประสงค์ทั่วไปดังต่อไปนี้: เปิดเผยและตั้งคำถามตรรกะฐานสองของเพศชาย - หญิง, หญิง - ชาย, เชิงรุก, ส่วนตัว, เหตุผล.

หลังพิจารณาลำดับชั้นทางสังคมของ valorization หรือการลดค่าเงินที่มาพร้อมกับพวกเขากล่าวคือพวกเขาถามตัวเองยกเว้นกีดกันเงียบห้ามละเลยอคติอคติโดยเฉพาะอย่างยิ่งของผู้หญิงและผู้หญิงแม้ว่า ต่อจากนั้นตำแหน่งที่มีความเสี่ยงทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ จะถูกรวมเข้าด้วยกันผ่านมุมมองแบบตัดขวาง.

ดังนั้น, มันประกอบด้วยตัวเลือกในด้านหน้าของสถานที่ทางชีววิทยาและสิ่งจำเป็นที่สร้างหรือทำให้เป็นธรรมชาติแตกต่างกันโดยเพศเชื้อชาติความพิการ, และสถานที่สากลและอาณานิคมที่มีแนวโน้มต่อการทำให้เป็นเนื้อเดียวกันของร่างกายและประสบการณ์.

ความแตกต่างบางอย่างของญาณวิทยาสตรีนิยม

Harding (1996) เสนอว่าญาณวิทยาสตรีนิยมผ่านความแตกต่างที่อยู่ร่วมกันและมีความจำเป็นเนื่องจากพวกเขามีส่วนร่วมที่แตกต่างกันกับวิธีการทำวิทยาศาสตร์: ประสบการณ์นิยมสตรีนิยมมุมมองสตรีนิยมและลัทธิหลังสมัยใหม่สตรีนิยม.

1. ประสบการณ์นิยมของสตรีนิยม

มันเป็นวงกว้างเกี่ยวกับการพยายามที่จะถือเอาตำแหน่งของผู้หญิงในการผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวกับผู้ชายผ่านจำนวนของผู้หญิงที่ทำวิทยาศาสตร์เมื่อเทียบกับจำนวนของผู้ชาย บ่อยครั้งที่นี่เป็นตำแหน่งที่ไม่ได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับความเอนเอียงแบบศูนย์กลางที่มีอยู่ในคำถามการวิจัย.

2. มุมมองของสตรีนิยม

มันขึ้นอยู่กับหลักฐานว่าการใช้มุมมองของมนุษย์ในการสร้างความเป็นจริงทางสังคมทำให้สังคมนี้ถูกสร้างขึ้นในแบบที่ไม่เท่าเทียมกันเพื่อให้มุมมองของประสบการณ์ผู้หญิงสามารถสร้างความรู้ที่สมบูรณ์และเป็นธรรมมากขึ้น.

อย่างไรก็ตามบางครั้งมุมมองสตรีนิยมยังคงใช้วิธีการวิจัยวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิม ไม่ใช่คำถามของการเชื่อว่าผู้หญิงจะทำ "วิทยาศาสตร์ที่ดีกว่า" ได้มากกว่าผู้ชาย แต่จากการรับรู้ว่าประสบการณ์ทั้งสองมีค่าต่างกันและประสบการณ์ของผู้หญิงนั้นถูกกดขี่ต่อหน้าผู้ชาย.

3. ลัทธิหลังสมัยใหม่ของสตรีนิยม

บางครั้งมุมมองของสตรีนิยมไม่ได้คำนึงถึงความสัมพันธ์ของการกดขี่ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของผู้หญิงและมันก็จำเป็นที่จะต้องชี้ให้เห็นว่าความหลากหลายของตัวตนที่สร้างขึ้นในสังคมร่วมสมัยสร้างประสบการณ์ที่แตกต่างกันดังนั้น ไม่มีความจริงหรือมีเพียงประสบการณ์เดียวใน "การเป็นผู้หญิง".

ลัทธิสตรีนิยมลัทธิโพสต์โมเดิร์นเสริมสร้างการอภิปรายของแนวคิดเช่นความเป็นส่วนตัว, การสร้างสังคมเพศ - เพศ, เพศและความสัมพันธ์อำนาจ, การแบ่งเพศของแรงงานตามประสบการณ์ทางสังคมที่หลากหลายของตัวตนที่ไม่เพียง แต่สร้างโดยเพศเชื้อชาติ วัฒนธรรม ฯลฯ.

ความท้าทายต่อญาณวิทยาแบบดั้งเดิม

อย่างไรก็ตามสตรีญาณวิทยาและลักษณะที่แท้จริงของมันเป็นปัญหาที่แตกต่างกันมากซึ่งมักเผชิญกับความท้าทายที่สำคัญ: การปฏิบัติตามมาตรฐานและพารามิเตอร์ของสิ่งที่ถือว่าเป็น "วิทยาศาสตร์" ยกตัวอย่างเช่น การสร้างหมวดหมู่สมมติฐานและสัจพจน์ที่เกินกว่าวาทกรรมและอาจใช้ได้ในแง่ของความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์.

จากข้อเสนอที่ตั้งอยู่อย่างชัดเจนของ Donna Haraway ไปจนถึงข้อเสนอที่เป็นรูปธรรมสำหรับบริบทที่เป็นรูปธรรมซึ่งมีการพัฒนาวิธีการวิจัยที่สอดคล้องกับคำถามที่สตรีนิยมมีส่วนร่วมในการรู้จักโลก.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Velasco, S. (2014) เพศเพศและสุขภาพ ทฤษฎีและวิธีการทางคลินิกและโปรแกรมสุขภาพ Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012) อยู่ในช่วงเปลี่ยนผ่าน ญาณวิทยาสตรีนิยมและปรัชญาวิทยาศาสตร์ในการเผชิญกับความท้าทายของบริบทวิกฤตวัฒนธรรม e-cardernos CES [ออนไลน์], โพสต์ออนไลน์เมื่อวันที่ 1 ธันวาคม 2012 เข้าถึง 12 เมษายน 2018 มีจำหน่ายที่ http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. and Pérez, A. (2005) ญาณวิทยาสตรีและทฤษฎีเพศ เทป Moebio, 22: 112-126.
• ฮาร์ดิง, S. (1996) วิทยาศาสตร์และสตรีนิยม โมราตะฉบับ: มาดริด