วลีที่ดีที่สุด 18 ข้อของ Judith Butler นักสตรีนิยม

จูดิ ธ บัตเลอร์ (คลีฟแลนด์สหรัฐอเมริกา 2504) เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกันผู้อุทิศชีวิตให้กับการศึกษาสตรีนิยม.

ในบรรดาคุณูปการหลักของเธอในสาขาวิชาเพศศึกษาและสตรีจูดิ ธ บัตเลอร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในตัวแทนหลักและอุดมการณ์ของทฤษฎี Queer.

• บทความที่แนะนำ: "100 วลีสตรีนักคิดที่ยิ่งใหญ่ของประวัติศาสตร์"

คำพูดและภาพสะท้อนที่มีชื่อเสียงโดย Judith Butler

อย่างไรก็ตามบัตเลอร์ยังเป็นนักเขียนที่มีชื่อเสียงในสาขาสังคมวิทยาและเพศศาสตร์ ความคิดของเขานั้นขึ้นอยู่กับนักเขียนที่มีชื่อเสียงของ Michel Foucault, Sigmund Freud และ Jacques Lacan.

ในบทความวันนี้ มาทำความรู้จักกับวลีของ Judith Butler ที่จะให้เราเข้าหานักคิดที่สำคัญ.

1. ท้ายที่สุดเหตุผลสำหรับการต่อสู้คือในด้านประสาทสัมผัสเสียงและภาพถูกนำมาใช้เพื่อคัดเลือกเราเข้าสู่ความเป็นจริงและเพื่อให้เรามีส่วนร่วม ในทุก ๆ สงครามคือสงครามแห่งความรู้สึก หากไม่มีการแก้ไขความรู้สึกจะไม่มีรัฐใดที่สามารถทำสงครามได้.

เกี่ยวกับการยักย้ายถ่ายเทและประชานิยมซึ่งอำนาจล่อลวงประชากรและนำเสนอสงครามเป็นสิ่งที่ต้องการ.

2. โครงสร้างของความเชื่อนั้นแข็งแกร่งมากจนทำให้ความรุนแรงบางประเภทได้รับการพิสูจน์หรือแม้แต่ไม่ถือว่าเป็นความรุนแรง ดังนั้นเราจะเห็นว่าไม่มีการพูดถึงการฆาตกรรม แต่เป็นการบาดเจ็บล้มตายและสงครามนั้นไม่ได้กล่าวถึง แต่เป็นการต่อสู้เพื่ออิสรภาพ.

เกี่ยวกับความรุนแรงประเภทต่าง ๆ และการใช้ภาษา วลีที่อ้างถึงเราถึงการมีส่วนร่วมของนักคิดผู้เก่งอื่น: Noam Chomsky.

3. งานทางปัญญาเป็นวิธีการเชื่อมต่อกับผู้คนเพื่อเป็นส่วนหนึ่งของการสนทนาอย่างต่อเนื่อง ปัญญาชนไม่ทำเครื่องหมายวิธีการและไม่จำเป็น ฉันคิดว่าการสะท้อนทฤษฏีเป็นส่วนหนึ่งของการเมืองที่ดีทั้งหมด.

ส่งเสริมการคิดเชิงวิพากษ์และเชิงวิชาการ.

4. วารสารศาสตร์เป็นสถานที่ต่อสู้ทางการเมือง ... อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้.

ชอบหรือไม่ความเป็นกลางของนักหนังสือพิมพ์ไม่เป็นไปได้.

5. ฉันไม่เชื่อว่าวรรณกรรมสามารถสอนเราถึงวิธีการใช้ชีวิต แต่คนที่มีคำถามเกี่ยวกับวิธีการใช้ชีวิตมักหันไปใช้วรรณกรรม.

อีกหนึ่งคำพูดที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับหนังสือและวรรณกรรม.

6. สำหรับฉันปรัชญาเป็นวิธีการเขียน.

วิสัยทัศน์ของเขาเกี่ยวกับปรัชญาอาจขัดแย้งกัน.

7. ถ้า Lacan ยอมรับว่าการรักร่วมเพศของผู้หญิงมาจากเพศตรงข้ามที่น่าผิดหวัง - ซึ่งเป็นการยืนยันว่าการสังเกตแสดง - มันจะไม่ปรากฏชัดต่อผู้สังเกตการณ์ว่ารักต่างเพศนั้นมาจากการรักร่วมเพศที่ผิดหวัง?

หนึ่งในการยืนยันของนักจิตวิเคราะห์ชาวฝรั่งเศส.

8. ฉันมักจะเป็นสตรีนิยม ซึ่งหมายความว่าฉันไม่เห็นด้วยกับการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในความไม่เท่าเทียมกันทุกรูปแบบตามเพศ แต่ก็หมายความว่าฉันต้องการนโยบายที่คำนึงถึงข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยเพศต่อการพัฒนามนุษย์.

วิธีหนึ่งในการกำหนดการต่อสู้เพื่อความเสมอภาคทางเพศและเพศ.

9. หมวดหมู่ของเพศไม่คงที่หรือไม่เป็นธรรมชาติ แต่เป็นการใช้ประโยชน์ทางการเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมวดหมู่ของธรรมชาติที่ปฏิบัติตามวัตถุประสงค์ของการมีเพศสัมพันธ์แบบสืบพันธุ์.

วิสัยทัศน์ที่แตกต่างเกี่ยวกับนิยามของ 'เพศ' แนวคิด.

10. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแต่งงานและการเป็นพันธมิตรกับครอบครัวเพศเดียวกันควรเป็นทางเลือกที่พร้อมใช้งาน แต่การทำให้พวกเขาเป็นต้นแบบสำหรับความถูกต้องทางเพศนั้นเป็นสิ่งที่แม่นยำเพื่อ จำกัด สังคมของร่างกายในวิธีที่ยอมรับได้.

ภาพสะท้อนของสัญญาทางสังคมที่การแต่งงานหมายถึง.

11. ความแตกต่างในตำแหน่งและความปรารถนาทำให้ขอบเขตของความเป็นสากลเป็นภาพสะท้อนทางจริยธรรม คำติชมของบรรทัดฐานทางเพศจะต้องอยู่ในบริบทของชีวิตขณะที่พวกเขากำลังมีชีวิตอยู่และควรได้รับคำแนะนำจากคำถามว่าสิ่งที่เพิ่มความเป็นไปได้ของชีวิตที่น่าอยู่สิ่งที่ลดความเป็นไปได้ของชีวิตที่เหลือทนหรือแม้แต่ความตาย สังคมหรือตัวอักษร.

ด้านอื่น ๆ ที่เรามักไม่วิเคราะห์เมื่อพูดถึงเพศและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล.

12. นักเคลื่อนไหว intersex ทำงานเพื่อแก้ไขข้อสันนิษฐานที่ผิดพลาดว่าร่างกายแต่ละคนมี 'ความจริงโดยกำเนิด' เกี่ยวกับเพศที่ผู้เชี่ยวชาญทางการแพทย์สามารถแยกแยะและนำมาสู่ความสว่างด้วยตนเอง.

ภาพสะท้อนอีกประการหนึ่งที่ทำให้เราคิดถึงความสัมพันธ์ที่ไม่ตรงระหว่างเพศทางชีวภาพและเพศจิตวิทยา.

13. บางครั้งความคิดเชิงบรรทัดฐานของเพศสภาพสามารถเลิกตนเองได้โดยการบั่นทอนความสามารถในการดำเนินชีวิตต่อไปได้.

ณ จุดนี้คือเมื่อความคิดนี้บีบบังคับเราและลดเราในฐานะมนุษย์.

14. ไม่ว่าเราจะต่อสู้เพื่ออิสรภาพใดมันจะต้องเป็นอิสระบนพื้นฐานของความเสมอภาค.

สตรีไม่สามารถตั้งครรภ์ได้หากไม่มีโอกาสและการปฏิบัติที่เท่าเทียมกัน.

15. ผลที่ตามมาคือการมีเพศสัมพันธ์ไม่ได้มีผลต่อการมีเพศสัมพันธ์กับธรรมชาติ เพศยังเป็นสื่อกลางในการแยกแยะวัฒนธรรมซึ่งลักษณะทางเพศหรือเพศตามธรรมชาตินั้นถูกสร้างขึ้นและถูกกำหนดให้เป็น prediscursive ก่อนที่จะมีวัฒนธรรมพื้นผิวที่เป็นกลางทางการเมืองซึ่งวัฒนธรรมทำหน้าที่.

อีกวลีหนึ่งโดยจูดิ ธ บัตเลอร์ซึ่งเธอสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบทางวัฒนธรรมที่ต้องถาม.

16. สำหรับฉันการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะไม่ได้ จำกัด อยู่ที่ความจำเป็นในการโศกเศร้าเป็นการส่วนตัว แน่นอนว่าความต้องการนั้นมีอยู่จริง ฉันคิดว่าการไว้ทุกข์ในที่สาธารณะให้คุณค่าแก่ชีวิต ช่วยให้การรับรู้เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับความล่อแหลมของชีวิตเหล่านั้นและความต้องการที่จะปกป้องพวกเขาและบางทีก็อาจจะเข้าใจได้ว่าการล่อแหลมถูกเข้าใจเกินขอบเขต.

ในการไว้ทุกข์และคุณค่าในวัฒนธรรมของเรา.

17. มีวิธีที่ดีในการจัดหมวดหมู่ร่างกายหรือไม่? หมวดหมู่บอกอะไรเรา หมวดหมู่บอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดหมวดหมู่ร่างกายมากกว่าเกี่ยวกับร่างกายด้วยตนเอง.

ป้ายกำกับไม่สามารถระบุได้อย่างถูกต้องว่าสิ่งใดที่เปลี่ยนแปลงและแปลงเราตลอดเวลา.

18. การเคลื่อนไหวทางสังคมจะต้องรวมพลังความคิดสร้างสรรค์และยืนยันของผู้คนไม่เพียง แต่ย้ำความเสียหายและสร้างเอกลักษณ์ให้เป็นเรื่องของอันตราย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันจะไม่ปฏิเสธว่ามีรูปแบบของการตกเป็นเหยื่อที่รุนแรงถาวรและไม่เป็นมิตร แต่การใช้มุมมองนี้ในการเคลื่อนไหวทางสังคมเป็นสิ่งที่ต่อต้าน.

หนีออกจากความเป็นเหยื่อและมองไปสู่อนาคตเข้าร่วมกองกำลังนั่นคือสถานการณ์ที่จูดิ ธ บัตเลอร์ปรารถนา.