75 วลีและภาพสะท้อนจาก Michel Foucault

Paul-Michel Foucault หรือที่รู้จักกันดีในนาม Michel Foucault, เกิดที่ปัวติเย่ร์ (ฝรั่งเศส) ในปี 2469.

เขาเป็นนักประวัติศาสตร์นักจิตวิทยานักทฤษฎีสังคมและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสผู้ซึ่งดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ในมหาวิทยาลัยของฝรั่งเศสและอเมริกาหลายแห่งตลอดชีวิตของเขาและเป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ของระบบความคิดที่Collège de France ความคิดของเขาได้รับอิทธิพลจากนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่เช่น Karl Marx หรือ Friedrich Nietzsche.

วลีของ Michel Foucault เพื่อทำความเข้าใจความคิดของเขา

Foucault เสียชีวิตเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน 1984 แต่เหลือการนัดหมายหลายครั้งสำหรับความทรงจำ แล้วก็ เรานำเสนอรายการที่มีคำพูดที่ดีที่สุดสะท้อนและคำพูดของตัวละครที่มีชื่อเสียงนี้.

1. ความรู้เป็นพื้นที่แห่งอิสรภาพเพียงอย่างเดียว.

Foucault แสดงออกด้วยความคิดนี้ว่า ความรู้เป็นวิธีที่จะได้รับอิสรภาพ.

2. อย่าถามฉันว่าฉันเป็นใครหรือขอให้ฉันยังคงเหมือนเดิม.

ผู้คนวิวัฒนาการตลอดหลายปีที่ผ่านมาเราไม่ได้เป็นมนุษย์ที่มั่นคง. เราปรับตัวและเปลี่ยนแปลงเมื่อชีวิตของเราก้าวหน้า.

3. มนุษย์และโต๊ะเครื่องแป้งเคลื่อนย้ายโลก.

ผู้ชายเคลื่อนไหวโลกเหมือนกับความไร้สาระ ตอนนี้ความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งย้ายโลกผ่านการยักย้ายถ่ายเทและผลกำไรของตนเอง.

4. ความอ่อนโยนที่ปราศจากอาวุธที่สุดเช่นเดียวกับความโหดร้ายของพลังจำเป็นต้องสารภาพ.

วลีโดย Michel Foucault นั้น เปรียบเทียบความอ่อนโยนกับพลังที่ทรงพลังที่สุด.

5. ภาษาคือสิ่งที่คุณรู้ว่าพึมพำของทุกสิ่งที่เด่นชัดและในเวลาเดียวกันนั้นระบบโปร่งใสที่ทำให้เราเมื่อเราพูดเข้าใจเรา ในระยะสั้นภาษาเป็นทั้งความจริงของการพูดสะสมในเรื่องและระบบของภาษาเอง.

ภาษาที่เราพูดเป็นผลของการสื่อสารกับมนุษย์มาหลายปีแล้ว มันช่วยให้เราสามารถแสดงความคิดของเรา.

6. ความบ้าคลั่งไม่สามารถพบได้ในป่า ความบ้าไม่มีอยู่ยกเว้นในสังคมมันไม่มีอยู่นอกรูปแบบของความรู้สึกที่แยกมันและรูปแบบของการขับไล่ที่แยกออกหรือจับมัน.

ความโง่เขลาไม่สมเหตุสมผลถ้าไม่มีคุณค่าและบรรทัดฐานทางสังคมที่เราต้องทำตาม. ทุกสิ่งที่ไม่ถือว่าเป็นเรื่องปกติในสังคมถือเป็นความวิกลจริต.

7. เพื่อให้รัฐปฏิบัติหน้าที่ตามที่ได้มีความจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์เฉพาะเจาะจงระหว่างชายกับหญิงหรือจากผู้ใหญ่สู่เด็กที่มีลักษณะเป็นของตนเองและมีความเป็นอิสระในการปกครอง.

Foucault อีกคนคิดเกี่ยวกับพลังและการยอมจำนน. ตัวละครตัวนี้หลงใหลเกี่ยวกับการเมืองอยู่เสมอ.

8. วาทกรรมไม่ใช่เพียงแค่สิ่งที่แปลความดิ้นรนหรือระบบการครอบงำ แต่สิ่งที่และโดยการที่เราต้องดิ้นรนด้วยพลังที่เราอยากได้.

อีกครั้ง, อีกวลีหนึ่งเกี่ยวกับพลังและอำนาจ. แต่ในโอกาสนี้ผู้เขียนเกี่ยวข้องกับภาษาและวาทกรรม.

9. วรรณกรรมอะไรที่ทำให้วรรณกรรม? อะไรที่ทำให้ภาษาที่เขียนเกี่ยวกับหนังสือเป็นวรรณกรรม? มันเป็นพิธีกรรมก่อนหน้านี้ที่มีร่องรอยในคำว่าพื้นที่แห่งการอุทิศตน ดังนั้นตั้งแต่หน้าว่างเริ่มเติมเนื่องจากคำที่เริ่มมีการถ่ายทอดบนพื้นผิวที่ยังคงบริสุทธิ์ในขณะที่ทุกคำในทางใดทางหนึ่งที่น่าผิดหวังอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับวรรณกรรมเพราะไม่มีคำ ที่เป็นของสำคัญโดยธรรมชาติของวรรณคดี.

ภาษาเป็นสิ่งก่อสร้างของมนุษย์เพื่อให้สามารถสื่อสารได้. Foucault สะท้อนถึงวรรณกรรมและภาษาเขียน.

10. มนุษย์เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่มีวันที่ล่าสุดแสดงให้เห็นถึงความสะดวกในการคิดโบราณคดีของเรา.

วลีที่พูดถึงคนทันสมัยและวิธีคิดของเรา.

11. ระบบการศึกษาทุกระบบเป็นวิธีทางการเมืองในการรักษาหรือแก้ไขความเพียงพอของสุนทรพจน์โดยมีความรู้และอำนาจที่บ่งบอก.

การศึกษาคือรูปแบบหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคม. Foucault เกี่ยวข้องกับการเมืองเช่นกัน.

12. เหตุผลที่แท้จริงไม่ได้ปลอดจากความมุ่งมั่นต่อความบ้าคลั่ง ในทางตรงกันข้ามจะต้องปฏิบัติตามเส้นทางที่ระบุ.

Foucault สะท้อนถึงเหตุผล. เขาไม่เข้าใจโดยปราศจากแนวคิดเรื่องความบ้าคลั่ง.

13. หากการลำดับวงศ์ตระกูลยกขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของคำถามของดินที่ได้เห็นเราเกิดมาจากภาษาที่เราพูดหรือกฎหมายที่ปกครองเราก็คือการเน้นระบบที่แตกต่างซึ่งภายใต้หน้ากากของตัวเองของเราห้ามเรา ตัวตนทั้งหมด.

ความคิดและวัฒนธรรมของเราเป็นภาพสะท้อนของบรรพบุรุษและรุ่นก่อน ๆ ของเรา.

14. ความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่หลากหลายผ่านไปตามลักษณะเป็นองค์ประกอบทางสังคม และสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันหรือเป็นที่ยอมรับหรือทำหน้าที่โดยไม่มีการผลิตการสะสมการไหลเวียนการทำงานของวาทกรรม

Foucault เป็นการแสดงออกถึงความคิดของเขาเกี่ยวกับความสัมพันธ์เชิงอำนาจ, และวิธีการเหล่านี้ไม่สามารถเข้าใจแยกต่างหาก.

15. เป็นเรื่องน่าเกลียดที่จะถูกลงโทษ แต่ไม่น่ายินดีที่จะลงโทษ

การทำสิ่งที่ผิดนั้นไม่ดี แต่ไม่มีการลงโทษตามที่อธิบายโดย Foucault.

16. สิ่งที่เหมาะสมกับความรู้คือไม่เห็นและไม่แสดงออก แต่เพื่อตีความ

อีกวลีหนึ่งของ Michel Foucault จากความรู้ สำหรับผู้เขียนสิ่งนี้ปรากฏตัวในการตีความ.

17. ระหว่างแต่ละจุดของร่างกายทางสังคมระหว่างชายและหญิงในครอบครัวระหว่างครูและนักเรียนของเขาระหว่างคนที่รู้และคนที่ไม่รู้จักผ่านความสัมพันธ์ทางอำนาจที่ไม่ใช่ภาพที่บริสุทธิ์และเรียบง่ายของ พลังอันยิ่งใหญ่ของผู้มีอำนาจเหนือประชาชน พวกมันค่อนข้างจะเป็นพื้นหลวมและเป็นรูปธรรมซึ่งพลังนั้นถูกเผาผลาญสภาพของความเป็นไปได้ในการทำงาน

ภาพสะท้อนที่แสดงได้ดีจากผู้เขียนจิตวิทยาเชิงระบบ. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลนั้นมีการเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา.

18. แต่ละคนจะต้องดำเนินชีวิตของเขาในแบบที่คนอื่นสามารถเคารพและชื่นชมมัน

คนอื่นจะชื่นชมและเคารพผู้คนที่นำไปสู่ชีวิตที่พวกเขาต้องการจริงๆ.

19. เรือนจำโรงพยาบาลและโรงเรียนมีความคล้ายคลึงกันเพราะเป็นจุดประสงค์หลักของอารยธรรม: การบีบบังคับ

วลีที่บอกเราเกี่ยวกับพันธมิตรในหมู่มนุษย์. ฉันหมายถึง ข้อตกลงหรือสหภาพระหว่างบุคคลหรือกลุ่มสังคม.

20. เมื่อคำสารภาพนั้นไม่ได้เกิดขึ้นเองหรือถูกกำหนดโดยความจำเป็นภายในบางอย่างมันก็ถูกพรากไป มันถูกค้นพบในจิตวิญญาณหรือฉีกขาดออกจากร่างกาย

ภาพสะท้อนทั้งหมดต่อความจริงใจ.

21. ฉันมีความสุขกับชีวิตของฉัน แต่ไม่มากกับตัวเอง

Foucault สารภาพบางส่วนของความคิดที่ลึกที่สุดของเขา.

22. เมื่อการตัดสินไม่สามารถระบุได้ในแง่ของความดีและความชั่วมันก็แสดงออกมาในรูปแบบปกติและผิดปกติ และเมื่อพูดถึงการแยกแยะความแตกต่างครั้งล่าสุดนี้การพิจารณานั้นเกี่ยวกับสิ่งที่ดีหรือเป็นอันตรายต่อบุคคล พวกเขาแสดงออกถึงความเป็นคู่ซึ่งเป็นส่วนประกอบของจิตสำนึกตะวันตก

ภาพสะท้อนเกี่ยวกับวิธีที่เรามักใช้คู่ในการตัดสินผู้อื่นหรือสถานการณ์.

23. คุณต้องเป็นฮีโร่ที่ต้องเผชิญกับคุณธรรมในเวลานั้น

ในชีวิตนี้คุณจะต้องกล้าหาญและเผชิญกับสถานการณ์ ที่มาโดยไม่ต้องกลัว แม้ว่าบางครั้งมันจะซับซ้อน.

24. เป็นเวลาสองทศวรรษที่ฉันอาศัยอยู่ในรัฐที่มีความหลงใหลกับบุคคลคนเดียว มันเป็นสิ่งที่เกินกว่าความรัก, เหตุผล, ของทุกสิ่ง; ฉันสามารถเรียกมันว่าตัณหา

ความรักที่โรแมนติกบุกรุกชีวิตของเราและสามารถผูกมัดเรากับคนอื่นเพราะอารมณ์มันตื่นขึ้นในตัวเรา.

25. Freedom เป็นเงื่อนไขเกี่ยวกับจริยธรรมของ ontological แต่จริยธรรมเป็นรูปแบบที่สะท้อนถึงอิสรภาพ

มีความสัมพันธ์ระหว่างจริยธรรมและเสรีภาพ, ในขณะที่ Michel Foucault แสดงออก.

26. สำหรับการลงโทษทางวินัยจะกระทำโดยทำให้มองไม่เห็น แต่จะกำหนดให้ผู้ที่มีหลักการมองเห็นแบบบังคับใช้แทน

ไม่ต้องสงสัยเลย, Michel Foucault สนใจในความสัมพันธ์ของมนุษย์เป็นอย่างมาก และความสัมพันธ์เชิงอำนาจ นี่เป็นภาพสะท้อนอีกครั้งหนึ่งเกี่ยวกับอำนาจทางการเมืองและวิธีที่พวกเขาเบลอกับฉันทามติทางวัฒนธรรม.

27. ในความเป็นจริงมียูโทเปียสองประเภท: ยูโทเปียไพร่ของพรรคสังคมนิยมที่สนุกกับทรัพย์สินที่ไม่เคยถูกรับรู้และยูโทเปียของทุนนิยมที่น่าเสียดายที่มักจะรับรู้บ่อยมาก.

อาจเป็นการสะท้อนนี้มีอิทธิพลต่อความคิดของมาร์กซ์. Foucault มักจะมีความเห็นอกเห็นใจที่ดีสำหรับอุดมการณ์สังคมนิยม.

28. ประวัติศาสตร์ของการต่อสู้เพื่ออำนาจและดังนั้นสภาพที่แท้จริงของการออกกำลังกายและการดำรงชีวิตจึงยังคงซ่อนอยู่เกือบทั้งหมด ความรู้ไม่ได้เข้าสู่มัน: ที่ไม่ควรรู้.

การดิ้นรนของอำนาจยังคงซ่อนอยู่สำหรับคนส่วนใหญ่ของสังคมเพราะมีความสนใจที่จะทำเช่นนั้น.

29. การปฏิบัติทางสังคมสามารถนำไปสู่การสร้างโดเมนของความรู้ที่ไม่เพียง แต่ทำให้เกิดวัตถุแนวคิดและเทคนิคใหม่ ๆ ที่จะปรากฏขึ้น แต่ยังทำให้ปรากฏรูปแบบใหม่โดยสิ้นเชิงของวิชาและวิชาความรู้ วิชาความรู้เดียวกันมีประวัติ.

การปฏิบัติทางสังคมมีผลกระทบอย่างมากต่อความรู้ความคิดและวิธีการทำสิ่งต่าง ๆ ของเรา.

30. ความคิดที่ทันสมัยทั้งหมดนั้นเต็มไปด้วยความคิดที่เป็นไปไม่ได้.

ความเชื่อที่ไม่มีเหตุผลและในหลาย ๆ กรณีความปรารถนาที่จะบรรลุสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นเรื่องปกติในคนสมัยใหม่.

31. วรรณกรรมไม่ใช่รูปแบบทั่วไปของงานภาษาใด ๆ หรือเป็นสถานที่สากลที่เป็นที่ตั้งของงานภาษา ในทางใดทางหนึ่งคำที่สามยอดของรูปสามเหลี่ยมที่ความสัมพันธ์ของภาษากับงานและของงานที่ผ่านภาษา ฉันคิดว่าความสัมพันธ์แบบนี้เป็นสิ่งที่กำหนดโดยวรรณคดีคำ.

วรรณคดีและภาษามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด. คำวรรณกรรมและความคิดของมนุษย์ไปด้วยกันและนี่สะท้อนให้เห็นโดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสในการนัดหมายที่ลึกซึ้งนี้.

32. เพื่อให้รัฐปฏิบัติหน้าที่ตามที่ได้ผลจำเป็นต้องมีความสัมพันธ์เฉพาะเจาะจงระหว่างชายกับหญิงหรือจากผู้ใหญ่สู่เด็กที่มีการปกครองที่มีรูปแบบและการปกครองตนเองแบบอิสระ.

รัฐไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีมาตรฐานที่ชัดเจน สำหรับสมาชิกของสังคม.

33. ความจริงไม่ได้อยู่ในคำสั่งของอำนาจและมีเครือญาติดั้งเดิมที่มีอิสระ: ชุดรูปแบบดั้งเดิมอื่น ๆ อีกมากมายในปรัชญาซึ่งประวัติศาสตร์การเมืองแห่งความจริงควรจะแสดงให้เห็นว่าความจริงไม่ได้เป็นอิสระจากธรรมชาติ หรือคนรับใช้ข้อผิดพลาด แต่การผลิตของมันถูกข้ามโดยความสัมพันธ์อำนาจ คำสารภาพเป็นตัวอย่าง.

ภาพสะท้อนที่อยากรู้อยากเห็นของภาพที่ผู้เขียนมีเกี่ยวกับเสรีภาพคืออะไร และอำนาจมีอิทธิพลต่อมันอย่างไร มันส่งผลกระทบต่อความคิดของสังคมอีกครั้งในฐานะชุดของโปรโตคอลและกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นโดยพลังอำนาจสูงสุดในขณะนั้น.

34. อำนาจเก่าแห่งความตายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอธิปไตยนั้นได้รับการคุ้มครองโดยการบริหารร่างกายอย่างรอบคอบและการจัดการการคำนวณชีวิต.

คำอธิษฐานซึ่งแสดงออกโดย Michel Foucault ซึ่งพูดถึงความตายและอำนาจอธิปไตย.

35. เรือนจำเป็นสถานที่เพียงแห่งเดียวที่พลังสามารถแสดงตัวออกมาอย่างเปิดเผยได้ในมิติที่มากที่สุดและพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นพลังทางศีลธรรม.

คุกเป็นสถานที่ที่เสรีภาพของนักโทษหายไป. ที่นี่มีความเป็นไปได้ที่จะใช้พลังและพิสูจน์ว่ามันเป็นพลังทางศีลธรรม แนวคิดที่เกี่ยวข้องกับคุณ Panopticon.

36. ช่วงเวลาที่รับรู้ว่ามันเป็นไปตามเศรษฐกิจของอำนาจมีประสิทธิภาพมากขึ้นและผลกำไรมากขึ้นที่จะดูกว่าที่จะลงโทษ ช่วงเวลานี้สอดคล้องกับรูปแบบของการออกกำลังกายรูปแบบใหม่ของพลังงานในศตวรรษที่ 18 และในตอนต้นของศตวรรษที่ 19.

อีกหนึ่งความคิดเกี่ยวกับพลังของ Michel Foucault นั้น หมายถึงวิวัฒนาการของพลังงานในยุคปัจจุบัน.

37. ระหว่างเครื่องหมายและคำพูดไม่มีความแตกต่างระหว่างการสังเกตและสิทธิอำนาจที่ยอมรับได้หรือตรวจสอบได้และประเพณี ทุกที่ที่มีเกมเดียวกันของสัญญาณและสิ่งที่คล้ายกันดังนั้นธรรมชาติและคำกริยาสามารถผสมผสานกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดก่อตัวขึ้นสำหรับผู้ที่รู้วิธีการอ่านข้อความเดียวที่ยอดเยี่ยม.

Foucault พูดด้วยความคิดนี้ในการตีความเนื้อความ.

38. อาชญากรรมกับตัวแทนที่ซ่อนเร้นมันแสวงหา แต่ด้วยความพยายามอย่างกว้างขวางที่ให้อำนาจถือเป็นเครื่องมือในการเฝ้าระวังตลอดเวลาของประชากร: เครื่องมือที่ช่วยให้อาชญากรสามารถควบคุมสนามสังคมทั้งหมดได้.

ในคำเหล่านี้มันเป็นไปได้ที่จะอ่านข้อความของผู้เขียนคนนี้ซึ่ง อธิบายถึงวิธีการที่กฎหมายสร้างขึ้นเพื่อควบคุมประชากร.

39. คำปราศรัยจากปลายด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่งต้องขอบคุณพลังเอกพจน์ของคำที่ทำให้ระบบสัญญาณผ่านไปสู่สิ่งที่มีความหมาย.

คำพูดกลายเป็นคำพูดขอบคุณความหมายที่เราให้.

40. โครงสร้างนิยมไม่ใช่วิธีใหม่ มันเป็นตื่นตัวและกระสับกระส่ายสติของความรู้ที่ทันสมัย.

Michel Foucault ให้ความเห็นเกี่ยวกับโครงสร้างนิยม, ทฤษฎีภาษาศาสตร์ที่พิจารณาว่าภาษาเป็นโครงสร้างหรือระบบความสัมพันธ์.

41. สิ่งต่าง ๆ และคำพูดกำลังจะแยกกัน ดวงตาจะถูกกำหนดให้มองเห็นและมองเห็นเท่านั้น หูเท่านั้นที่จะได้ยิน แน่นอนว่าคำพูดนั้นจะมีหน้าที่ที่จะพูดในสิ่งที่มันเป็น แต่มันจะไม่เกินสิ่งที่มันพูด.

วลีโดย Michel Foucault กับคำและคำพูดที่เชื้อเชิญการสะท้อนกลับ.

42. หลักคำสอนผูกมัดบุคคลในการออกเสียงบางประเภทและทำให้พวกเขาห้ามมิให้ผู้อื่นพูด แต่ใช้ในการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันการออกเสียงบางประเภทเพื่อเชื่อมโยงบุคคลในหมู่พวกเขาและทำให้พวกเขาแตกต่างจากสิ่งที่เหลืออยู่คนอื่น ๆ.

แม้ว่าหลักคำสอนสามารถใช้เพื่อเชื่อมโยงผู้คน, นอกจากนี้ยังหมายถึงข้อ จำกัด ในเสรีภาพในการแสดงออก.

43. ไม่มีความสัมพันธ์เชิงอำนาจหากไม่มีรัฐธรรมนูญที่สัมพันธ์กันของสาขาความรู้หรือรู้ว่ามันไม่ได้คิดและไม่ได้เป็นความสัมพันธ์เชิงอำนาจในเวลาเดียวกัน.

ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และอำนาจเป็นความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันโดย Foucault ในประโยคนี้.

44. เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจหรือไม่ที่คุกมีลักษณะคล้ายกับโรงงานโรงเรียนค่ายทหารโรงพยาบาลซึ่งทั้งหมดนี้มีลักษณะคล้ายกับเรือนจำ??

Foucault ตีแผ่ประเด็นที่ทำให้หลายคนสงสัยในเรือนจำอย่างไม่ต้องสงสัย.

45. เราจำเป็นต้องมีแผนที่ยุทธศาสตร์แผนที่การต่อสู้เพราะเราอยู่ในสงครามถาวรและสันติภาพคือในแง่ที่เลวร้ายที่สุดของการต่อสู้การใช้เล่ห์เหลี่ยมมากที่สุดและน้อยที่สุด.

หนึ่งในวิธีปฏิบัติที่เลวร้ายที่สุดที่มนุษย์สามารถกระทำได้คือสงคราม. เราควรอุทิศความพยายามทั้งหมดของเราให้อยู่ในความสงบและความสามัคคี.

46. ​​ความรู้เชิงวิเคราะห์ทั้งหมดจึงเชื่อมโยงกับการฝึกฝนอย่างไม่ย่อท้อต่อการบีบความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลสองคนโดยที่คนหนึ่งฟังภาษาของอีกคนหนึ่งดังนั้นจึงปล่อยความปรารถนาในสิ่งที่เขาสูญเสียไป (ทำให้เขาเข้าใจว่าเขามี หายไป) และปลดปล่อยเขาให้พ้นจากความตายซ้ำซาก (ทำให้เขาเข้าใจว่าวันหนึ่งเขาจะต้องตาย).

แนวคิดของ Michel Foucault เกี่ยวกับความรู้เชิงวิเคราะห์และความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ.

47. ความคิดเห็นเสกสรรโอกาสในการพูดเมื่อคำนึงถึง: อนุญาตให้พูดอะไรบางอย่างนอกเหนือจากข้อความ แต่มีเงื่อนไขว่าเป็นข้อความเดียวกันที่พูดและในบางวิธีที่ทำ.

ความคิดเห็นสามารถเป็นข้อความในเวอร์ชันอื่น. ความคิดเห็นที่ไม่มีข้อความนั้นไม่สมเหตุสมผล.

48. เป็นเรื่องปรกติที่เชื่อว่าเรือนจำเป็นเงินฝากของอาชญากรซึ่งเงินฝากที่ไม่สะดวกจะแสดงออกมาด้วยการใช้แบบฟอร์มดังกล่าวซึ่งกล่าวว่าจำเป็นต้องปฏิรูปเรือนจำเพื่อให้เป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนบุคคล.

คุกควรรับใช้เพื่อให้ผู้คนสามารถปฏิรูปได้ น่าเสียดายที่มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป.

49. ในทุกเวลาและในทุกวัฒนธรรมความสนิทสนมของร่างกายได้ถูกรวมเข้ากับระบบการบีบบังคับ แต่เฉพาะในของเราและจากวันที่ค่อนข้างล่าสุดมันถูกแบ่งออกอย่างรุนแรงระหว่างเหตุผลและไม่มีเหตุผลและในไม่ช้าโดยวิธีผลและการย่อยสลายระหว่างสุขภาพและความเจ็บป่วยระหว่างปกติ และความผิดปกติ.

ความใกล้ชิดของร่างกายตื่นขึ้นมาเสมอการอภิปรายที่ดีระหว่างเหตุผลและไม่มีเหตุผล.

50. สิ่งสำคัญคือความใกล้ชิดทางร่างกายไม่เพียง แต่เป็นเรื่องของความรู้สึกและความพึงพอใจของกฎหมายหรือคำสั่งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงและความเท็จด้วยว่าความจริงของสหภาพระหว่างร่างกายกลายเป็นสิ่งจำเป็น มีประโยชน์หรืออันตรายมีค่าหรือน่ากลัว กล่าวโดยสรุปว่าความใกล้ชิดทางร่างกายนั้นได้ถูกประกอบขึ้นเป็นเดิมพันในเกมแห่งความจริง.

ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดเป็นแหล่งของความรู้สึกที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่เพียง แต่มีสองศพถูกถอดออก Foucault นอกเหนือจากงานด้านเนื้อหาทางสังคมวิทยาและปรัชญา, เขายังศึกษาเรื่องเพศของมนุษย์ในเชิงลึก.

51. ร่างกายที่ถูกสอบปากคำในการทรมานอยู่ในเวลาเดียวกันกับจุดที่มีการลงโทษและสถานที่ที่ได้รับความจริง และในทำนองเดียวกันที่ข้อสันนิษฐานร่วมกันและเป็นองค์ประกอบของการสอบสวนและความผิดในทางกลับกันความทุกข์ที่ถูกควบคุมของการทรมานนั้นในเวลาเดียวกันก็เป็นมาตรการในการลงโทษและการกระทำของข้อมูล.

ภาพสะท้อนอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับความจริงและการได้รับและการทรมานที่เกิดจากการโกหกเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุด.

52. ระบบลายเซ็นจะย้อนกลับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งที่มองเห็นและสิ่งที่มองไม่เห็น ความคล้ายคลึงกันคือรูปแบบที่มองไม่เห็นของสิ่งที่อยู่ในส่วนลึกของโลกทำให้สิ่งที่มองเห็นได้ อย่างไรก็ตามเพื่อให้ฟอร์มนี้มีแสงสว่างจำเป็นต้องมีรูปร่างที่มองเห็นได้เพื่อนำมันออกจากการล่องหนที่ลึกซึ้ง.

ประโยคที่เน้นความคล้ายคลึงกันและความเกี่ยวข้องกับการล่องหน.

53. วินัยเป็นหลักการควบคุมการผลิตวาทกรรม เธอตั้งค่าขีด จำกัด ของเธอโดยเกมของตัวตนที่มีรูปแบบของการปรับปรุงกฎถาวร.

วินัยเป็นวิธีการออกกำลังกายควบคุม. ดังนั้นจึงกำหนดขอบเขตและกฎและยับยั้งเจตจำนงเสรีและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์.

54. ผู้เขียนเป็นคนที่ให้ภาษาที่น่ารำคาญของนวนิยายของมันหน่วยปมของการเชื่อมโยงกันของมันแทรกอยู่ในความจริง.

ผู้เขียนทำให้แน่ใจว่าผู้อ่านรู้สึกถึงความรู้สึกและอารมณ์ในงานของนิยาย.

55. ตัวอย่างไม่เพียงค้นหาโดยเพิ่มการรับรู้ว่าการละเมิดเล็กน้อยนั้นอยู่ในอันตรายที่จะถูกลงโทษ แต่โดยการก่อให้เกิดผลกระทบของความหวาดกลัวโดยปรากฏการณ์ของอำนาจที่ตกลงมาจากผู้กระทำผิด.

ในสารสกัดนี้เราพูดถึง กฎที่ละเมิดไม่เพียง แต่ถูกลงโทษ แต่ความคิดที่จะละเมิดกฎเหล่านั้นทำให้เกิดความกลัว.

56. ที่ไหนมีอำนาจมีความต้านทาน

Foucault สร้าง dialectic ระหว่างกองกำลังของฝ่ายตรงข้าม.

57. ฉันไม่ใช่ผู้เผยพระวจนะงานของฉันคือสร้างหน้าต่างที่ครั้งหนึ่งเคยมีกำแพง

ไม่มีความจริงเปิดเผยเพียงบ่งชี้ที่มีอยู่ในปัจจุบัน

58. บางทีวันนี้เป้าหมายไม่ได้ค้นพบสิ่งที่เราเป็น แต่ปฏิเสธมัน

นักปรัชญาคนนี้พูดถึงความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกับภาพลักษณ์ของเรา.

59. การตรัสรู้ซึ่งค้นพบเสรีภาพก็สร้างวินัยเช่นกัน

รูปแบบใหม่ของการปลดปล่อยมาพร้อมกับพวกเขา ทางเลือกการควบคุมอื่น ๆ.

60. อย่าถามฉันว่าฉันเป็นใครและขอให้ฉันอยู่เหมือนเดิมเสมอ

ผู้คนมีการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง.

61. บุคคลคือผลผลิตของพลังงาน

Force clashes กำหนดว่าเอนทิตีเริ่มต้นที่ใดและเริ่มต้นอีกที่ใด.

62. ภาษาจิตเวชเป็นเหตุผลเดียวที่เกี่ยวกับความบ้าคลั่ง

หนึ่งในวลีของ Foucault ที่วิจารณ์การใช้เหตุผลเป็น คำอธิบายวงกลมของความเป็นจริง.

63. ไม่เหมือนกับวิญญาณที่แสดงโดยเทววิทยาของคริสเตียนวิญญาณไม่ได้เกิดจากบาปและถูกลงโทษ แต่เกิดจากการลงโทษและกลไกการติดตาม

ผู้กระทำจะปรากฏขึ้นพร้อมกับการตระหนักถึงอันตราย.

64. ฉันคิดว่าไม่จำเป็นต้องรู้ว่าฉันคืออะไร

Foucault ปฏิเสธสิ่งจำเป็น.

65. ไม่มีเกียรติในการลงโทษ

การลงโทษเพียงทำหน้าที่เป็นเครื่องมือเท่านั้น.

66. สิ่งที่ฉันต้องการสื่อสารไม่ใช่ว่าทุกอย่างไม่ดี แต่ทุกอย่างเป็นอันตราย

ปราชญ์แถบนี้มีการตัดสินคุณค่า คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงพลังงาน.

67. มนุษย์เป็นสิ่งประดิษฐ์เมื่อเร็ว ๆ นี้และวันที่เขาหายตัวไปอาจใกล้เข้ามา

การรู้จักตัวเราเล็ก ๆ น้อย ๆ ในประวัติศาสตร์นั้นเป็นสิ่งจำเป็นในการทำให้วิสัยทัศน์แห่งความเป็นจริงของเราเป็นจริงขึ้นมา.

68. เรากำลังเข้าสู่ยุคของการประกาศบังคับภาคบังคับ

วิถีชีวิตใหม่ทำให้เราปฏิบัติต่อทุกสิ่งในฐานะวัตถุที่มีอยู่ในตลาด.

69. เกมจะยังคงมีคุณค่าตราบใดที่เราไม่รู้ว่ามันจะจบลงอย่างไร

ความไม่แน่นอนเพิ่มความหมายให้กับโครงการ.

70. พลังและความยินดีไม่เป็นโมฆะ; พวกเขาถูกกลั่นแกล้งและเปิดใช้งานอีกครั้ง

องค์ประกอบทั้งสองเป็น symbiosis.

71. ทุกอย่างเป็นอันตรายไม่มีอะไรที่บริสุทธิ์

สำหรับ Fuocault ความเป็นจริงเต็มไปด้วยขอบที่คาดเดาไม่ได้.

72. พลังโดยสังเขปถูกใช้มากกว่าที่ถูกครอบครอง

พลังงานไม่ได้เป็นวัตถุ แต่เป็นแบบไดนามิกเชิงสัมพันธ์.

73. มันช่างน่าประหลาดใจที่ผู้คนจำนวนมากชอบที่จะตัดสิน

ความกลัวและความไม่ไว้วางใจของโครงการ มันเป็นค่าคงที่ในชีวิตในสังคม.

74. จากมุมมองของความมั่งคั่งไม่มีความแตกต่างระหว่างความจำเป็นความสะดวกสบายและความสุข

ในสภาพความเป็นอยู่ที่ดีความเป็นอยู่เป็นหน่วยที่สะดวกสบาย.

วาทกรรมไม่ใช่ชีวิต เวลาของคุณไม่ใช่ของคุณ

คำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของตรรกะที่แตกต่างจากความเป็นจริง.