ลัทธิฟาสซิสต์มันคืออะไรและมันบอกอะไรเราเกี่ยวกับสังคม

คำว่า "phallocentrism" หมายถึงการออกกำลังกายเพื่อวางลึงค์ที่ศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญทางจิตและทางเพศ แบบฝึกหัดนี้มีอยู่ในทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของตะวันตกส่วนใหญ่แล้วมันยังปรากฏให้เห็นในการจัดระเบียบสังคม ตามแนวคิด, phallocentrism เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติและความรู้ที่แตกต่างกันซึ่งในหมู่นี้คือจิตวิเคราะห์ปรัชญาและวิทยาศาสตร์.

ต่อไปเราจะดูรายละเอียดเพิ่มเติมว่า phallocentrism คืออะไรซึ่งแนวคิดนี้มาจากอะไรและผลที่ตามมาจากการใช้งานของมันนั้นมีอะไรบ้าง.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ประเภทของการกีดกันทางเพศ: รูปแบบที่แตกต่างกันของการเลือกปฏิบัติ"

Falocentrism: ลึงค์เป็นสัญลักษณ์ดั้งเดิม

เป็นคำที่บ่งบอกว่าตัวเอง phallocentrism เป็นแนวโน้มที่จะวางที่ศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญส่วนตัวที่ "ลึงค์"; แนวคิดที่สามารถใช้เป็นคำพ้องสำหรับ "องคชาต" แต่ที่ มันยังใช้เพื่อระบุผู้อ้างอิงสัญลักษณ์.

หลังส่วนใหญ่มาจากจิตวิเคราะห์ของ Freudian และ Lacanian แต่ต่อมาถูกวิพากษ์วิจารณ์และถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยกระแสของปรัชญาเช่นเดียวกับทฤษฎีและการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมซึ่งอ้างความเข้าใจที่แตกต่างกันของจิตใจ.

• บางทีคุณอาจสนใจ: "4 สาขาหลักของมานุษยวิทยา: พวกเขาเป็นอย่างไรและพวกเขาสืบสวนอย่างไร"

ความเป็นมาและการพัฒนาแนวคิด

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19, ซิกมุนด์ฟรอยด์ได้พัฒนาทฤษฎีของการพัฒนาพฤติกรรมรักร่วมเพศ ซึ่งเขาเสนอว่าร่างรัฐธรรมนูญของอาสาสมัครผ่านการรับรู้ถึงความแตกต่างทางเพศ.

การรับรู้นี้นำมาซึ่งความเป็นไปได้สองประการ: การมีหรือไม่มีวัตถุที่มีค่า วัตถุนี้เป็นองคชาตและ ดำเนินการกับมันค่าสัญลักษณ์ ต่อมา (ในจิตวิเคราะห์ของ Lacanian) ถูกถ่ายโอนไปยังองค์ประกอบอื่น ๆ นอกเหนือจากโครงสร้างทางกายวิภาค.

จากวัยเด็กที่ถือองคชาตเข้าสู่ขั้นตอนของการสร้างจิตขึ้นอยู่กับการคุกคามของตอน (เช่นการสูญเสียลึงค์) ในทางตรงกันข้ามคนที่ไม่ได้ผ่านกระบวนการสร้างโดยยึดหลักความขาดแคลนนี้ซึ่งสร้างความอิจฉาที่เป็นส่วนประกอบที่เรียกว่า "องคชาตอิจฉา".

ดังนั้นลึงค์จึงเป็นศูนย์กลางของทฤษฎีการพัฒนาทางเพศนี้โดยอ้างว่ารัฐธรรมนูญเกี่ยวกับจิตใจของผู้หญิงเกิดขึ้นในฐานะการปฏิเสธของผู้ชายหรือเป็นส่วนเสริม.

ลึงค์ซึ่งต่อมาเข้าใจว่าเป็นสัญลักษณ์อ้างอิง; และพาหะของมันคือตัวผู้, พวกเขาวางตำแหน่งตัวเองในศูนย์กลางของคำอธิบายเกี่ยวกับการพัฒนาจิตใจและเพศ.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "5 ขั้นตอนของการพัฒนาทางจิตของซิกมันด์ฟรอยด์"

นักวิจารณ์คนแรก

ปฏิกิริยาและสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีทางจิตวิเคราะห์เกี่ยวกับการพัฒนาของคนรักร่วมเพศเกิดขึ้นทั้งภายนอกและภายในวงเดียวกันของสาวกฟรอยด์. หนึ่งในนั้นคือ Karen Horney ซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ในทางทฤษฎีทฤษฎีอิจฉาริษยา, และเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ารัฐธรรมนูญของผู้หญิงไม่จำเป็นต้องสำรวจด้วยจิตใจไม่พอใจ.

เช่นเดียวกับเมลานีไคลน์ฮอร์นีย์แย้งว่ามีความเป็นผู้หญิงขั้นต้นซึ่งไม่ได้มาจากการปฏิเสธหรือการปฏิเสธรัฐธรรมนูญเพศชาย.

ในปี ค.ศ. 1920 นักจิตวิทยาและนักเขียนชีวประวัติของ Sigmund Freud, Ernest Jones ได้วิจารณ์ว่า Klein และ Horney ได้สร้างทฤษฎีอิจฉาองคชาตเพื่อให้เหตุผลว่าเหตุผลเชิงจิตวิทยาที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้นหนักหน่วงด้วย วิสัยทัศน์ "ลึงค์".

สิ่งสุดท้ายนี้คือสิ่งที่ทำให้เกิดแนวคิดอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับ "phallocentrism" และตั้งแต่เริ่มต้นจิตวิเคราะห์ของ Freudian ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างลึงค์และอวัยวะเพศชายคำนี้ใช้เฉพาะ เพื่อพูดคุยเกี่ยวกับการเสริมอำนาจของผู้ชาย.

มันขึ้นอยู่กับทฤษฎีจิตวิเคราะห์แบบ Lacanian เมื่อ "ลึงค์" หยุดเพื่อให้สอดคล้องกับโครงสร้างทางกายวิภาคและจำเป็นต้องกำหนดสิ่งที่อยู่ในศูนย์กลางของวัตถุแห่งความปรารถนาของแต่ละเรื่อง.

ทศวรรษต่อมาคนสุดท้ายนี้ถูกจับและถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักปรัชญาและนักสตรีนิยมเนื่องจากมันยังคงความเป็นเอกภาพของลึงค์เหมือนต้นกำเนิดและศูนย์กลางของอำนาจจิตและเพศที่แตกต่างกัน.

ลัทธิเฟื่องฟูและลัทธิลึงค์

เราได้เห็นแล้วว่าคำว่า "phallocentrism" หมายถึง ระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ที่ส่งเสริมและขยายเวลาลึงค์เป็นสัญลักษณ์เหนือธรรมชาติของการเสริมอำนาจ (Makaryk, 1995).

ส่วนหลังเป็นที่นิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อนักปรัชญา Jacques Derrida ใช้มันในหนึ่งในนักวิจารณ์ที่เป็นตัวแทนมากที่สุดของยุคร่วมสมัย.

ตาม Galvic (2010) Derrida โต้แย้งว่าเช่นเดียวกับการเขียนประวัติศาสตร์ที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นอาหารเสริมหรืออุปกรณ์เสริมของการพูด (โลโก้) ผู้หญิงได้รับการประกอบเป็นอาหารเสริมหรืออุปกรณ์เสริมสำหรับผู้ชาย.

จากนั้นจะสร้างความเท่าเทียมกันระหว่าง logocentrism และ phallocentrism และสร้างคำว่า "phallogocentrism" ซึ่งหมายถึงความเป็นปึกแผ่นของทั้งสองกระบวนการ หรือค่อนข้างเขายืนยันว่า มันเป็นปรากฏการณ์ที่แยกกันไม่ออก.

ดังนั้น phallogocentrism ทำให้แน่ใจได้ว่าทั้งฝ่ายชายและเพศหญิงแบบทวิภาคีและฝ่ายค้านเช่นเดียวกับ "คำสั่งซื้อชาย" หรืออย่างน้อยก็เตือนว่าฝ่ายค้านดังกล่าวสามารถหลีกเลี่ยงได้ (Glavic, 2010).

มุมมองของสตรีนิยม

จากช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีได้วิพากษ์วิจารณ์ว่าจิตวิเคราะห์และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ต่อมาได้รับการจัดระเบียบรอบความคิดของมนุษย์ในฐานะ "ทั้งหมด" ส่วนหนึ่งของการวิจารณ์เหล่านี้ พวกเขามีส่วนสำคัญในการพัฒนาทฤษฎีของ Derrida.

ตัวอย่างเช่น Makaryk (1995) บอกเราว่า phallocentrism สนับสนุนระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจซึ่งรวมถึงสิ่งที่ Derrida เรียกว่า "การบรรยายหลักของวาทกรรมตะวันตก": ผลงานคลาสสิกของปรัชญาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ และศาสนา.

ในการบรรยายเหล่านี้ลึงค์เป็นข้อมูลอ้างอิงของความสามัคคีอำนาจประเพณีคำสั่งและค่านิยม ด้วยเหตุนี้ส่วนใหญ่ของการวิจารณ์สตรีโดยเฉพาะอย่างยิ่งแองโกลอเมริกัน, มีแนวโน้มที่จะเกี่ยวข้อง phallocentrism กับปรมาจารย์, ชี้ให้เห็นว่าบ่อยครั้งที่คนที่มีอำนาจมากที่สุดนั้นเป็นวิชาเพศชาย.

อย่างไรก็ตามและจากมุมมองที่แตกต่างกันตัวอย่างเช่นในวิธีการแบบยุคอาณานิคมการโต้วาทีครั้งสุดท้ายเหล่านี้ได้ถูกถ่ายโอนเพื่อสร้างการวิพากษ์วิจารณ์ภายในสตรีนิยม.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Makaryk, I. (1995) สารานุกรมของทฤษฎีวรรณกรรมร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต: แคนาดา.
• Ernest Jones (S / A) สถาบันจิตวิเคราะห์, สมาคมจิตวิเคราะห์แห่งอังกฤษ สืบค้นเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม 2018 มีจำหน่ายที่ http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• Phallocentrism (2018) Wikipedia, สารานุกรมเสรี สืบค้นวันที่ 27 สิงหาคม 2018 สามารถดูได้ที่ https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010) การดำเนินงานของมารดาใน Jacques Derrida: ปัญหาและความเป็นไปได้สำหรับโครงสร้างของผู้หญิง วิทยานิพนธ์เพื่อให้ได้ระดับปริญญาโทในปรัชญาด้วยการพูดถึงใน Axiology และปรัชญาการเมือง มหาวิทยาลัยชิลี.
• Bennington, G. และ Derrida, J. (1994) Jacques Derrida, Madrid: Chair.
• South of Everything (2013) สำหรับสตรีนิยมโครงสร้าง หมายเหตุถึงแนวคิดเรื่องลึงค์ผู้มีอิทธิพล วารสารสหสาขาวิชาเพศศึกษา สืบค้นวันที่ 27 สิงหาคม 2018 สามารถดูได้ที่ http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• Promitzer, C. , Hermanik, K-J และ Staudinger, E. (2009) (ซ่อน) ชนกลุ่มน้อย: ภาษาและอัตลักษณ์ชาติพันธุ์ระหว่างยุโรปกลางและคาบสมุทรบอลข่าน LIT Verlag: เยอรมัน.
• Surmani, F. (2013) คำติชมของ phallocentrism ที่ถูกกล่าวหาของจิตวิเคราะห์ การถกเถียงกับทฤษฎีทางเพศและทฤษฎีที่แปลกประหลาด V สภาคองเกรสระหว่างประเทศของการวิจัยและการปฏิบัติวิชาชีพในด้านจิตวิทยา XX การประชุมการวิจัยการประชุมที่เก้าของนักวิจัยในด้านจิตวิทยาของ MERCOSUR คณะจิตวิทยา - มหาวิทยาลัยบัวโนสไอเรสบัวโนสไอเรส.
• Peretti, C. (1989) สัมภาษณ์กับ Jacques Derrida การเมืองและสังคม, 3: 101-106.