ความขัดแย้งของโซโลมอนสติปัญญาของเราสัมพันธ์กัน

กษัตริย์โซโลมอนมีชื่อเสียงในการตัดสินจาก ปฏิบัตินิยม และ ความฉลาด. ในความเป็นจริงมีตอนในพระคัมภีร์ไบเบิลที่บอกว่ากษัตริย์ที่ดีสามารถที่จะรู้ความจริงในกรณีที่คุณแม่สองคนโต้เถียงกันในเรื่องเด็ก อย่างไรก็ตามกษัตริย์ชาวยิวได้พิสูจน์แล้วว่าไม่ชำนาญในการใช้กฎของพระเยโฮวาห์เพื่อรักษาอาณาจักรของเขาไว้.

จบลงด้วยการปล่อยให้แรงจูงใจและความโลภเพื่อความฟุ่มเฟือยอันยิ่งใหญ่ทำให้ราชอาณาจักรอิสราเอลล่มสลายซึ่งจบลงด้วยการแบ่งแยกภายใต้การปกครองของลูกชายของเขา ขั้นตอนนี้เบลอรูปแบบของอาณาจักร แต่ยังแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลเชิงลบที่แรงกระตุ้นอัตนัยสามารถมีปัญหาที่ต้องวิเคราะห์เหตุผลมากขึ้น มันมาจากการวิภาษวิธีนี้ระหว่างความเป็นกลางกับความคิดที่เรียกว่าอคติทางปัญญา ความขัดแย้งของโซโลมอน.

เรามาดูกันว่าประกอบด้วยอะไรบ้าง.

โซโลมอนไม่ได้อยู่คนเดียวในเรื่องนี้

เป็นการยากที่จะเยาะเย้ยโซโลมอนเพราะขาดการตัดสิน. เป็นเรื่องปกติที่เราจะรู้สึกว่าเราดีกว่าที่จะให้คำแนะนำมากกว่าการตัดสินใจที่ดีซึ่งผลลัพธ์มีผลกระทบต่อเรา ราวกับว่าในขณะที่มีปัญหาเกิดขึ้นกับเราเราสูญเสียความสามารถในการจัดการกับมันอย่างสมเหตุสมผล ปรากฏการณ์นี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ กรรม, และเราไม่ต้องมองหาคำอธิบายที่ลึกลับ.

มันเป็นเพียงข้อบ่งชี้ว่าสำหรับสมองของเราการแก้ปัญหาที่บางสิ่งบางอย่างตกอยู่ในความเสี่ยงตามตรรกะที่แตกต่างจากสิ่งที่เรานำไปใช้กับปัญหาที่เรามองว่าเป็นคนต่างด้าว ... แม้ว่าสิ่งนี้จะทำให้เราตัดสินใจแย่ลง อคติของการค้นพบครั้งล่าสุดนี้เรียกว่า ความขัดแย้งของโซโลมอน, o เส้นขนานของโซโลมอนโดยอ้างอิงถึงกษัตริย์ชาวยิวที่ฉลาด (ทั้งๆที่มีทุกอย่าง).

วิทยาศาสตร์สำรวจความขัดแย้งของโซโลมอน

Igor Grossman และ อีธานครอส, ของ University of Waterloo และ University of Michigan ตามลำดับมีหน้าที่รับผิดชอบในการนำแสง Paradox of Solomon นักวิจัยเหล่านี้อยู่ภายใต้การทดลองกระบวนการที่ผู้คนมีเหตุผลมากขึ้นเมื่อมันมาถึงการให้คำปรึกษาคนอื่นว่าเมื่อตัดสินใจให้เราจะทำอย่างไรในปัญหาที่เกิดขึ้นกับเรา เมื่อต้องการทำเช่นนี้มีการใช้ตัวอย่างของอาสาสมัครที่มีพันธมิตรที่มั่นคงและขอให้พวกเขาจินตนาการถึงหนึ่งในสองสถานการณ์ที่เป็นไปได้.

บางคนต้องจินตนาการว่าคู่ของพวกเขานอกใจในขณะที่ในกรณีของกลุ่มอื่น ๆ คนที่ไม่นอกใจเป็นหุ้นส่วนของเพื่อนที่ดีที่สุดของพวกเขา จากนั้นทั้งสองกลุ่มจะต้อง ใคร่ครวญสถานการณ์นั้นและตอบคำถามหลายข้อ เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ของคู่รักที่ได้รับผลกระทบจากคดีนอกใจ.

ง่ายกว่าที่จะคิดอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับเรา

คำถามเหล่านี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อวัดระดับความคิดของผู้ที่กำลังปรึกษาอยู่ในระดับใดและเน้นการแก้ไขความขัดแย้งในวิธีที่ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ จากผลลัพธ์เหล่านี้มันเป็นไปได้ที่จะตรวจสอบว่าคนที่อยู่ในกลุ่มที่ต้องจินตนาการนอกใจในส่วนของพันธมิตรของพวกเขาได้รับคะแนนต่ำกว่ากลุ่มอื่นอย่างมีนัยสำคัญ กล่าวโดยสรุปคนเหล่านี้สามารถคาดการณ์ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้น้อยกว่าโดยคำนึงถึงมุมมองของคนที่ไม่ซื่อสัตย์ตระหนักถึงขีด จำกัด ของความรู้ของตนเองและประเมินความต้องการของอีกฝ่าย ในทำนองเดียวกันได้รับการยืนยันว่าผู้เข้าร่วมสามารถคิดในทางปฏิบัติได้ดีขึ้นเมื่อพวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในสถานการณ์.

นอกจากนี้ความขัดแย้งของโซโลมอน มีการนำเสนอเท่า ๆ กันในผู้ใหญ่ทั้งสอง (ตั้งแต่ 20 ถึง 40 ปี) เช่นเดียวกับผู้ใหญ่ (จาก 60 ถึง 80 ปี) ซึ่งหมายความว่ามันมีอคติมากและไม่ได้รับการแก้ไขตามอายุ.

อย่างไรก็ตาม Grossmann และ Kross คิดหาวิธีแก้ไขอคตินี้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าผู้คนที่พยายามปรึกษากันห่างไกลจากปัญหาทางจิตใจ? เป็นไปได้ไหมที่จะคิดถึงความไม่ซื่อสัตย์ราวกับว่ามันถูกใช้ชีวิตโดยบุคคลที่สาม? ความจริงก็คือใช่อย่างน้อยก็ในบริบทการทดลอง คนที่คิดนอกใจของคู่ของพวกเขาจากมุมมองของคนอื่นสามารถให้คำตอบที่ดีกว่าในเวลาคำถาม ข้อสรุปนี้เป็นสิ่งที่เราสนใจมากที่สุดในแต่ละวัน: ในการตัดสินใจอย่างชาญฉลาดจำเป็นต้องใส่ตัวเองไว้ในรองเท้าของ "ผู้วิจารณ์" ที่ค่อนข้างเป็นกลาง.

ผู้สังเกตการณ์ภายนอก

ในระยะสั้นกรอสแมนน์และครอสได้แสดงให้เห็นแล้วว่าความเชื่อของเราเกี่ยวกับความสำคัญของ "ผู้สังเกตการณ์ที่เป็นกลาง" นั้นมีพื้นฐานมาจากสิ่งที่มีอยู่: จูงใจที่จะกระทำอย่างมีเหตุผลน้อยลงเมื่อเผชิญกับปัญหาสังคมที่แตะต้องเราอย่างใกล้ชิด. เช่นเดียวกับกษัตริย์โซโลมอนเราสามารถทำการตัดสินที่ดีที่สุดจากบทบาทที่โดดเด่นด้วยการปลีกตัวของพวกเขา แต่เมื่อถึงตาเราที่จะเล่นไพ่ของเรามันเป็นเรื่องง่ายที่เราจะสูญเสียความชอบธรรมนั้น.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Grossmann, I. และ Kross, E. (2014) การสำรวจความขัดแย้งของโซโลมอน: การแยกตัวเองช่วยลดความไม่สมดุลอื่น ๆ ของตนเองในการใช้เหตุผลอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดในน้องและผู้ใหญ่.วิทยาศาสตร์จิตวิทยา, 25 (8), pp. 2115 - 1580.