John Searle ชีวประวัติของปราชญ์ผู้มีอิทธิพลคนนี้

John Searle (1932-) เป็นปราชญ์ชาวอเมริกันที่รู้จักกันในเรื่องการมีส่วนร่วมในปรัชญาของจิตใจและปรัชญาของภาษา ข้อเสนอของเขามีผลสะท้อนที่สำคัญไม่เพียง แต่ในพื้นที่เหล่านี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงญาณวิทยาวิทยาภววิทยาการศึกษาทางสังคมของสถาบันการใช้เหตุผลเชิงปฏิบัติปัญญาประดิษฐ์และอื่น ๆ อีกมากมาย.

ต่อไปเราจะเห็น ชีวประวัติของ John Searle, เช่นเดียวกับงานหลักของเขาบางส่วนและมีส่วนร่วมในปรัชญา.

• บทความที่เกี่ยวข้อง: "ปรัชญาของจิตใจคืออะไรคำจำกัดความประวัติและการใช้งาน"

John Searle: ชีวประวัติของผู้บุกเบิกในปรัชญาภาษา

John Searle เกิดที่เมืองเดนเวอร์รัฐโคโลราโดในปีพ. ศ. 2475 เขาเป็นบุตรชายของผู้บริหารและนักฟิสิกส์ซึ่งเขาย้ายมาหลายครั้งจนกระทั่งตั้งรกรากอยู่ในรัฐวิสคอนซินซึ่งเขาเริ่มอาชีพมหาวิทยาลัย.

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกด้านปรัชญาจากมหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ดเมื่อปีพ. ศ. 2502 เขาได้รับการสอนที่คณะปรัชญาที่ University of California at Berkeley.

• บางทีคุณอาจจะสนใจ: "ทฤษฎีอัตลักษณ์สมองและจิตใจ: มันคืออะไร"

ทฤษฎีการพูดการกระทำ

ในขณะที่เรียนที่มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ดจอห์นเซิลร์ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับนักปรัชญาชาวอังกฤษจอห์นแลงชอว์ออสตินผู้พัฒนาทฤษฎีการพูด งานส่วนใหญ่ของ Searle ได้ประกอบไปด้วยการยึดและพัฒนาต่อไป.

การประกาศและการกระทำโดยไม่เจตนา

ผ่านทฤษฎีนี้ออสตินวิพากษ์วิจารณ์แนวโน้มของนักปรัชญาร่วมสมัย, โดยเฉพาะนักปรัชญาของการวางตัวเชิงตรรกะ, ที่เสนอว่าภาษาเป็นเพียงสื่อความหมายนั่นคือภาษาที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียวคือภาษาที่สื่อความหมายซึ่งอาจเป็นจริงหรือไม่ก็ได้ตามบริบท.

ตามออสตินมีการแสดงออกทางภาษาคงที่ (ซึ่งเป็นคำอธิบาย) แต่พวกเขาครอบครองเพียงส่วนเล็ก ๆ ของการใช้ภาษาที่มีความหมาย มากกว่าการประกาศคงที่, สำหรับออสตินมีข้อความเกี่ยวกับการปฏิบัติ (ซึ่งเขาเรียกว่า "คำพูดการกระทำ") การกระทำของคำพูดเหล่านี้มีระดับที่แตกต่างกันซึ่งหนึ่งในนั้นเป็น "การกระทำที่ไร้เหตุผล" หรือ "การกระทำที่ไม่เหมาะสม" มันเกี่ยวกับการประกาศที่มีฟังก์ชั่นและผลกระทบที่เป็นรูปธรรมในสังคม.

ตัวอย่างเช่นสัญญาคำสั่งคำขอ กล่าวคือนี่คือข้อความที่เมื่อตั้งชื่อแสดงการกระทำหรือพูดกลับหัวกลับหาง, สิ่งเหล่านี้เป็นการกระทำที่กระทำเมื่อมีการตั้งชื่อแล้วเท่านั้น.

การมีส่วนร่วมของนักคิดนี้

John Searle เริ่มต้นทฤษฎีการพูดต่อและได้มุ่งเน้นเฉพาะการวิเคราะห์การกระทำที่ไร้เหตุผลเนื้อหาเชิงประพจน์ของพวกเขาและกฎที่ตามมา (ในเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแถลงที่มีผลเชิงปฏิบัติ).

อ้างอิงจากสเซิลการพูดเป็นสถานการณ์ที่มีผู้พูดผู้ฟังและผู้พูดออกอากาศ และการกระทำที่ไร้เหตุผลหรือเป็นการกระทำที่ไม่เหมาะสมเป็นหน่วยขั้นต่ำของการสื่อสารทางภาษา สำหรับปราชญ์, ภาษาศาสตร์การสื่อสารรวมถึงการกระทำ, และนี่เป็นเพราะเสียงของตัวเองและสัญญาณที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่ได้สร้างการสื่อสาร.

สำหรับการสื่อสารทางภาษาที่จะจัดตั้งขึ้นมันเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นที่ความตั้งใจบางอย่างอยู่ สิ่งหลังหมายถึงเมื่อเราสื่อสาร (โดยการถามหรือระบุบางสิ่ง) เรากระทำเราเป็นส่วนหนึ่งของกฎความหมาย.

John Searle ให้รายละเอียดเกี่ยวกับข้อเสนอที่ซับซ้อนนี้ผ่าน อธิบายทั้งกฎความหมาย, ในฐานะที่เป็นประเภทที่แตกต่างกันของการกระทำที่ไร้เหตุผลเนื้อหาเชิงประพจน์ของพวกเขาสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในการพูดในหมู่องค์ประกอบอื่น ๆ.

มีส่วนร่วมในปรัชญาของจิตใจ

ในอาชีพนักวิชาการและปัญญาของเขาจอห์นเซิลร์มีการเชื่อมโยงภาษากับจิตใจอย่างมีนัยสำคัญ สำหรับเขา, การกระทำคำพูดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสภาพจิตใจ.

โดยเฉพาะเขาสนใจในความสัมพันธ์ระหว่างความตั้งใจและจิตสำนึก มันเสนอว่าไม่ทุกรัฐทางจิตมีเจตนา แต่ความเชื่อและความปรารถนาเช่นมีโครงสร้างความตั้งใจตราบเท่าที่พวกเขาเชื่อมต่อกับบางสิ่งบางอย่างโดยเฉพาะอย่างยิ่ง.

ในทำนองเดียวกันก็แสดงให้เห็นว่าจิตสำนึกเป็นกระบวนการทางชีวภาพภายในซึ่งเป็นไปไม่ได้ สร้างคอมพิวเตอร์ที่มีโปรเซสเซอร์เหมือนกับจิตสำนึกของเรา. การมีส่วนร่วมของเขามีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญาปรัชญาของจิตใจและการอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการสร้างปัญญาประดิษฐ์ที่แข็งแกร่ง (ซึ่งไม่เพียง แต่เลียนแบบจิตใจมนุษย์ แต่เลียนแบบจริง).

John Searle ได้เสนอการทดลองทางความคิดที่เรียกว่า The China Room ซึ่งอธิบายว่าระบบปฏิบัติการสามารถเลียนแบบความคิดและพฤติกรรมของมนุษย์ได้อย่างไรหากได้รับกฎชุดต่างๆ ชุดสัญลักษณ์ หากไม่มีระบบปฏิบัติการจำเป็นต้องเข้าใจความหมายของสัญลักษณ์เหล่านั้นและ โดยไม่ต้องมีการพัฒนาความตั้งใจและความรู้มาก่อน.

John Searle มีส่วนสำคัญในการอภิปรายเรื่องการแบ่งแยกและความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย สำหรับเขาทั้งสองนี้ไม่ได้มีสารที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงอย่างที่ Descartes ได้ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเจ็ดและไม่ได้ลดลงซึ่งกันและกัน (ตัวอย่างเช่นสมองไม่ได้เหมือนกับสมอง) แต่มันเป็นเรื่องเกี่ยวกับ ปรากฏการณ์ที่เชื่อมต่อภายใน.

การอ้างอิงบรรณานุกรม:

• Fotion, N. (2018) จอห์นเซิลร์ สารานุกรมบริแทนนิกา สืบค้น 5 มิถุนายน 2018 ดูได้ที่ https://www.britannica.com/biography/John-Searle.
• Valdés, L. (1991) (Ed.) การค้นหาความหมาย การอ่านปรัชญาภาษา Tecnos: มหาวิทยาลัยมูร์เซีย.